“范仲淹：一生为国举贤才”

本篇文章3166字，读完约8分钟

仲淹不仅是优秀的人才，还是非常重视人才的政治家。 他从政治时代开始，官僚队伍庞大，行政效率低，土地合并严重，人民生活困苦。 加上辽和西夏对边境的威胁，北宋朝廷面临着严重的政治和社会危机。 面对严峻的现实，范仲淹不仅多次写书、着力改革，还写了许多政治论、文赋，阐述了他的人才主张。

士昌失士者亡

仲淹一生为国献艺。 他认为人才是治国之本，直接或间接向朝廷推荐的人才有欧阳修、苏舜钦、曾巩、李逵、孙复、孙汞、滕甫、杜杞汉亿、章岷、尹源、王益柔、许元、楚建中等多人。 一代名将狄青、大儒张载、名相富弼等人也因得到他的好评而名垂千古。 他深知人才对国家和社会管理的重要性，对人才问题论述的深度、实践的执着、影响的深度，在封建时代的政治家中实属罕见。

在景祐三年的《选任贤能论》中，范仲淹说:“王者得贤杰得天下治，失贤杰闹天下乱。” 他以秦、汉、隋、唐失去张良、陈平、房玄龄、魏征、褚遂良等优秀人才而引起的死亡兴为例，得出“得士者昌、失士者死”的结论。

在庆历3年“奏杜杞等充馆职”中，范仲淹说:“天下治乱，任人摆布。 得人则治，失人则乱”。 “俊哲所集，虽说是危必安”“内外皆得人，天下无不治之者。 ”

庆历6年，晚年范仲淹应邳州博士王稻的请求，为邠州建学写了《邠州建学记》一文。 文章中他说:“国家患难不亚于人的短缺”，“材料不少但天下为治，天下为治和王室为安”。

任贤用可以根除奸淫

“贤者在位，能者为政，医国救民”，与之相对，范仲淹在天圣6年《任官惟贤材赋》、《得地千里不如一贤赋》等文中多有论述。

仲淹在《任官惟贤材赋》中写道:“官也，名器守护。 智者也是，才能不求群。 建官和公，只是任贤和职分。 《得地千里不如一贤赋》中说:“乡下得贤兮，邦基立。 有失智者之地，国难随兴。 ”

景祐三年《帝王好尚论》中，范仲淹敢尭鼓建进善旌舜好问达化，禹拜昌言立大功，汤五聘伊尹、文王躬迎吕望，周公执教候白屋者，郑武公善贤咏诗雅歌者，燕昭王， “人君谨其好恶。 如果你愿意的话，人民会听从的。 ”

在天圣3年《奏上时务书》中，范仲淹说“看前王得失，研究圣朝取舍”，并对仁宗说“先王建官，共理天下，贤俊而任。 他提出“不恩惠”。 “自古帝王和佞臣治国，天下必乱。 忠臣治天下，天下必安。 ”他对仁宗说:“贵贱亲疏，赏罚是唯一的。 功臣必有奖，但有罪者必受惩罚，抛弃一心的我，出于万人的希望，昭示天下人的大公。 ”。

对于不称职的平凡才能，范仲淹不客气。 庆历3年，范仲淹向仁宗提交《答手敕令陈十事》，提出“明陟、抑佟、精贡举、选官长”等10项改革主张。 当时，官员晋升只说资历、年限，不问业绩，比较官员所得、无所作为的现状，他提出:“有大功大善，特添爵命，无大功大善，更非时进等级。” 自真宗以来，高官子弟大肆充任京官，与“授任轻，政事不动”、“人民贫困，冗员多”的现实相比，他提出限制高官的任子特权，防止当权者独揽官职。 相比之下，“不问贤愚，不问能不能，都是持证报考，晋升方面。 弱者不能检查官员，可以得到独角仙，强壮的干部只是名副其实，率多害物。 国之本，至此凋零残”的现实是，他确定官员晋升必须严格按照业绩，加强对官员的考察，鼓励能源人员，罢免才能，各级长官推荐下属。 与“有识之士十无一二”的现实相比，他提出了改革科考文案，确定为“教经济业，取经济之才”等。

自古以来忠奸就是官员的首要标准。 如何分辨忠奸？ 仲淹提出了“巧言令色”(美言)还是“直言不讳”(直谏)的区分标准。 在《奏时务书》中，他写道:“巧者无辜易入，坦率者有罪难立。 那么直言之士，可谓千古忠。 巧人，永远叫佚。 ”。 所以仁宗说:“忠臣容易因骨鲑鱼而生疏，佞臣容易顺从和亲近。 像忠实一样，常常是美丽的语言。 骨鲛似乎很强壮，有很多直言不讳的话。 美言者一进入，其余人满朝，直谏者视而不见，即忠臣避世”。 “一听到好话，就知道其余人都没去，这个国家的担心也随之而来。 由于听日直谥的话，就会知道忠臣左右，是这个国家的喜也”，所以他期待仁宗“总是诚实，有杜奸邪”。 因为“臣不抗议的话，君道就会有损失”。 (来自《谏如流赋》)。

人才标准德才兼备

在《任贤论》中，范仲淹引用尧舜时期杰出政治家皐陶的话，承认人才的“九德”标准，即“宽与栗、柔与立、愿与恭、乱与敬、扰与毅、直与温、简与廉、刚与塞、强与义”。 选人必须遵循孔子弟子“四科”的标准，即德行、政事、语言、文学。 由此可见，范仲淹非常尊敬上古圣王和儒家宝贵的人才思想。

德行是道德品质，仲淹主张“观察那句话的所谓，观察那一行的修理”，从说话和做的两个方面进行考察。 政治事务是政治能力，正如他在天圣五年的《上政府书》中所说，“在固邦本、厚民力、重名器、备戎狄、杜奸雄、明国问”。 《民惟邦本、本固邦宁》(《尚书》)《固邦本》是县令、市长能够拯救人民苦难，这是范仲淹仁政思想的重要体现。 “厚民力”是裁冗官，减轻百姓负担，提高百姓生活水平。 “民穷则天下无恩”、“天下无恩，则邦本无坚”。 “重名器”是重视科举、教育，培养、推荐人才，确保人才接班人。 “备戎狄”是指培养、选拔将军巩固国境，避免夷狄入侵。 “杜奸雄”是指通过朝廷，不让民众怨恨。 《明国听》是保护忠臣，排除奸佞，帮助帝王行有道。 是语言，文学精通古代的礼乐、典章制度。

关于不同职位的人才标准，范仲淹在景祐三年《推委臣下论》中确定:“执行典礼、修政教、调整一切与法令、调整风俗、供养众生、外抚四夷、师表百官、经纬百事。” 将军才能“练军戎，谨城墙，修方略，威夷狄”。 御史之才可以“肃穆朝廷之仪，触码绅之邪”。 京尹之才能“治繁剧，制豪爽”。 刺史、县令的才能必须是“抚民、宣布风化、德役均等、平赋”等。

治理天下先崇学校

仲淹非常重视教育，一辈子身体力行，不忘兴学。 参加政治后，他关心教育，命令各州县兴办教育，展现了杰出政治家的远见。 因为他知道人才需要学校的培养，才能需要教育的培养。

在天圣6年《代人奏乞王洙充南京说书信》中，范仲淹这样讲述兴学育才的重要作用:“三代盛王，要治理天下，先崇奉学校，立老师，集群材，陈正道”“济多士，咸有一德，朝排， 布之外，有移风易俗之善。 ”。

在天八年《上时相议制选举书》中，比较了“文厰不振、师道久欠、为学者不经籍、从政者罕见教化、故文案柔和、风俗婉转造假、择时难患材”的现实，指出“夫善国者、夫善者。 培养的人，首先不劝学。 劝学之要，莫尚宗经。 宗的路大，路大则大，大则事大。 ”。 所以要“劝学天下，育才”，以达到“国家劝学育才，变我灵巧，辅佐我风教”的目的。

在晚年的《邠州建学记》一文中，范仲淹还说:“废序者，俊乂所由出焉。” 如果国家人才不足，那一定是“教育没有格，器皿什么都没有”。 我知道“三王天下数百年，用这条路培养人才”。

不仅如此，范仲淹还非常重视人才储备。 天圣五年，他主持朝政刘太后和宋仁宗，要求朝廷重视三馆的选择，为国家储备人才，称之为“这个国家的大美也”。 在“奏杜杞等充馆职”中，还说:“馆殿是育材的要府，贤俊不够，到了衰退索又如何？” 他可以让仁宗学习盛唐的方法，增设馆藏，选贤住馆藏，照顾清贫者的生活，让他们研究治国的政策，在国家应急时委以重任。

范仲淹可以说是天下人臣的一流人物。 政治之后，由于他业绩出色，政府直到参知政事。 死后被谥为“文正”，世人称为范文正公。 所以王安石评价他说:“一世之师，始终如一，名节无瑕。” 苏轼说:“为名相而出，为名贤而位。 乐在人后，忧在人前。 天纬地，阙然。 贤哉斯诣，轶后空前”。 《宋史》的作者他也说:“古代帝王之兴，必有一代名世之臣。 宋仲淹诸贤无愧于此。 ”他丰富的人才思想，至今仍是值得我们批判继承的宝贵财富。