“清明坊与《清明上河图》题名”

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郭祥

最近，我拜读了赵建毅去年11月26日发表的《开封梁晚报》的复印件《〈清明上河图〉题名探析》。 赵先生对开封河、虹桥的位置进行了初步考证，赏心悦目。 赵先生指出清明的意思是指清明坊。 清明坊的位置是画卷中繁华的地区，这是清明坊，为了说明清明，把画上的繁华街道说得清清楚楚。 笔者对此观点还持有不同看法，现提出一些愚见与赵先生商榷。

清明坊在《清明上河图》成图之前崩溃了

关于清明坊，首先必须谈谈我国古代坊市制度的一些变化。 坊里是古代城市基层的居住单位，有点像现在的居住区。 坊市制度在隋唐时期长安城的管理比较严格，每个坊都建有围墙，由专家管理，坊内居民严格遵循坊鼓，夜间不得随意出入。 坊之内也不允许开设店铺，市内设有西市、东市两个商业区，居民只能去这里买东西。 这样严格的制度有利于社会治安管理，但也给居民的生活带来了很多不便。 这是因为随着社会的迅速发展，坊的居民逐渐出现街道建设、坊内开店等现象，与坊市的管理产生了冲突。 北宋初期的宋承唐制，保存着坊制的规定。 但是，随着经济的快速发展，坊制管理的矛盾更加突出，根据《宋会编辑稿舆服》，仁宗景祐年间(公元1034年~公元1038年)，当朝不得不对入侵现象做出让步，允许在临街开宅邸，汉 这一措施瓦解了坊市制度，从此在东京再也听不到街鼓声。 所以坊市制度没有持续到北宋王朝灭亡，而是在仁宗景祐年间解体。 赵氏说清明坊从真宗1008年到北宋灭亡已经存在了120年，显然有一些失考。

金代张条约在蛮横的诗中说衞车马喧闹，是宣和第几年。 当天翰林呈图画书，升平风物正传。 据此，学者们大多认为《清明上河图》在宣和年间成了图。 也就是说，《清明上河图》出现之前清明坊是不存在的，所以画卷上没有出现清明坊。

坊市制度的解体是北宋东京城市快速发展的重要变化，通过坊市的解体促进了北宋时期商业的快速发展和繁荣，《清明上河图》反映了坊市制度崩溃后市场上出现的商业繁荣景象。 由此可见，清明坊的说法立论不准确。 这个把清明这个词解释为地名清明坊似乎不妥当。

所以，你认为这里是清明坊的旧址吗？ 画家用怀念的心情描绘了清明坊一带的繁华吗？ 这个想法也不是这样。 如果画家要画这幅画，需要一份证明这里是清明坊的复印件。 或者，如果不在画上显示能够证明是清明坊的画面，谁也无法理解。 清明这个词既然是指清明坊，画中至少要有清明坊整齐的住宅和清明坊的地标性建筑，应该作为画卷的要点加以强调。 如果没有清明坊的标志，看画的人怎么会知道这幅画是清明坊呢？ 很遗憾，我们从画卷城门楼外、道路北侧的地区看到的首先是森林、河流和空地，然后是寺院、馆站和店铺等建筑，这片地的民居极少，没有坊市的迹象。 因为这个清明坊说的话不能令人信服。

不能以清明坊为标题省去和尚的字

赵先生认为，上河上字不是动词，上河指开封河，是美化开封河的雅称。 话说，上河成了名词，清明坊也是名词，连接两个名词作画卷题名按惯例应该在两者之间加上字或字，画题成了清明坊和上河的画，简称清明坊和上河的图，不能简称清明上河图。 这是因为清明坊是北宋东京外城以外的坊，除了京人知道这个坊以外，其他人未必知道。 国人知道清明节不知道清明坊。 这是因为以清明坊为标题，坊字是不可缺少的。 少一个坊字，恐怕连首都的人都理解为清明节，不会想到清明坊吧。 另外，从语言习性来说，清明节可以简称为清明。 清明坊不能简称清明。 因为这个名字的清明怎么也不能解释为清明坊。

清明坊不是超大坊

关于清明坊的大小，根据考古学的说明，外城东壁长7660米，约15里多。 外城东壁外共设三坊，清明坊位于运输最繁忙的东南，其南北方向占外城东壁的1/3，长度合理，南北应约5里。 清明坊也可以从城墙角向南延伸一至二里，其南北长可能有六至七里。 那个清明坊的东西长得也很像。 因为婴儿通常呈方形或略长方形。

这种外城东墙长度按1/3等分的估计太粗放了，东京当时人口超过百万，但外城以外的人口应该很稀少，大部分土地被认为是农田或荒地。 这是因为不能简单地用1/3来计算面积。 《宋会》中说，东京城东周边的三笼、第一笼下管辖一坊的是清明坊。 这个证明坊上面有个笼子，笼子是管理和尚的上级，宋东京开封府实行府、笼子、和尚三级管理制度，笼子至少相当于现在的事务所，甚至区的规模。 东京的东郊首先设有三栋，之后在栋下设有和尚。 因为新安装的车在郊区，人口稀少，所以先安装清明坊，随着今后的快速发展，增设新的坊回去管理那辆车，所以清明坊说不能全部占用整个车辖区的土地。 据赵先生推算，清明坊的面积最小为25平方公里，再向南延伸2里，最大将达到35平方公里。 根据《宋会编辑稿》，宋东京内城长20里150五步，面积约22平方公里，赵先生说的清明坊面积比内城大3平方公里~13平方公里。 赵先生在之后的文中说唐、宋城内坊面积1平方公里多，比城外的清明坊还超大，这似乎是不可能的事。 史书上没有记载。

标题正确的释义是清明节去河边

解读《清明上河图》题名的关键是清明一词的定义。 1981年，我市着名宋史学者孔宪易在《美术》杂志第2期发表《清明上河图》清明疑云》，质疑《清明上河图》为春季景色提出秋景学说。 由于秋景说的出现，画有画卷的春景产生了动摇，清明这个词中还出现了其他不是清明节的解释。 笔者于2008年7月10日在《开封梁晚报》上发表了《清明上河图》新议，从树木景观上说明画卷是春景而不是秋景。 画卷中柳叶染成绿色，没有其他落叶树秃叶的树木景观只出现在开封地区的初春至清明节，其他三个季节没有这种景观，这一自然规律否定了秋景说。 孔宪易说是秋景，但开封地区秋天落叶树的叶子不脱落，呈光秃秃的枝状。 网友们请注意你周围的树。 现在是初冬。 楠树、椿树、枣树等少数树叶几乎没有落下。 其他还有白杨、榆树、相思树树、梧桐、白蜡等许多树还长满了叶子。 发现初冬树叶还没有掉，但秋天更不会掉。

既然树木景观证明了画卷描绘的是春天的景色，那么画卷上就会有卖祭品的纸马店、去墓队等与清明节活动有关的场景，所以这是一条完美的证据链，说明《清明上河图》上所描绘的画面不是春天的景色，而是清明节的景色。 画家通过清明节的树和上坟活动来提示清明节这个时间概念，所以题名清明二字准确地指清明节。

标题中的上河这个词是不熟悉的词，其实上河中的上个字也和街上的字是一样的意思，是表示要去哪里的意思。 我们不能机械地理解那个在河上。 那个正确的释义应该去河边。 本来上河这个词就是我们开封地区去过去流行的河流简称为上河的土语。 过去开封黄河岸边的人，把在黄河岸边干农活叫做去河边。 上河种地上河收麦一词被黄河岸边广泛采用，就像山人上山砍柴上山一样，因此上河一词是过去开封地区流行的土话，意思是上河去河边。

李东阳在《清明上河图》的题跋中说，上河云者那时盖俗所尚，如果现在的上冢然，其盛也是。 从这个意义上说，上河是当时的时尚风俗，就像现在的上坟一样，所以画卷中有这么热闹的场面。

通过解读清明上河二语，可以确认《清明上河图》的图名清明二字指的是时间清明节，上河二字指的是开封河赶河市等风俗活动。 画卷是清明节首都人去河市购物、爬虹桥观光水运盛景、踏青和扫墓的热闹场面，简单来说就是清明节去河边。 这个清明上河四字组合是最适合画卷的名字。