“三槐堂遗址今安在”

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开封三槐堂是宋真宗时期宰相王旦的宅邸。 随着北宋王朝的覆灭，宋室南迁，金人、蒙古人相继进入中原，三槐王氏家族南迁，三槐堂被金代兵燔毁。 南方三槐王氏的后裔支庶茂。 到了清代，又在三槐堂的旧址上建造了三教堂。

许多明清古籍记载在三槐堂。 据李瀛《开封京遗迹志》卷八记载，三槐堂在仁和门外。 但是，仁和门是今天开封的宋门还是曹门，很多人说不清楚。 那么，宋代的三槐堂遗迹在哪里？

考证三槐堂遗址的意义

三槐堂是有名的宋相府，郁郁葱葱的三槐，但却是德之符，它有着灿烂的道德内涵。 北宋初，兵部侍郎王璬因未加害魏州节度使符彦卿，劝赵匡胤不要杀害无辜者，以全家100多人的性命保证符彦卿没有造反，令赵匡胤不满。 这不仅让他升任首相，还被派往襄州。 去襄州之前，王骥在自己的院子前种了三棵相思树，说:“我家的子孙一定有三公。” 三株槐树在《周礼》中指三公之位。 果然，王骥的次子王旦在宋真宗年间做了18年太平宰相。

王旦首相，清廉寡欲，公正廉明。 据《宋史王旦列传》记载，王旦事寡母彬彬有礼，与弟旭友爱，是非常笃婚，不求门阀。 的质量，家人想用缅锦装饰毛毡席，不允许。 有商品玉带的，认为弟弟好，呈旦。 丹的生命说:还好吗？ 弟弟说，系的安得烈自见。 丹说:自负很重，让观察者说好，什么也不做？ 尽快归还。 所以，我很佩服礼物。 王旦去世时，留下遗嘱，坚决不为子孙求官，且不为宰相，无不言尽，为宗亲求官，述说终身遭遇，希望日亲庶政聘用智者，减少焦灼之意。 还告诫孩子:我家是清德，工作节俭，保守门风，不能泰奢做事。 不能为了金宝放棺材。

王骥在院子前面种了三棵相思树树，所以那个院子的堂叫三槐堂。 王骥，王旦的子孙叫三槐王氏。 宋代的人认为，王族不趋炎附势，不坠井下石，积阴德，得天独厚，所以王旦能有首相的地位。 仲淹，欧阳修都在文赞叹。 苏东坡也创作《三槐堂铭》:呜呼休哉！ 魏公之业与相思树一起萌芽。 封建的勤奋，必定会成为世界。 已相真宗、四方砥平。 回到那个家，树荫满院子。 我的小人不如朝夕。 相时射利，皇t恤昏厥？ 勉勉强强，不用种植就能得到。 如果没有君子，那个能国是什么？ 王城之东，晋公所庐。 刺槐，只是德之符。 呜哉！

北宋灭亡，三槐堂八世孙王皐举家南下，请随身携带所有祖传谱牒资料，带老二王铎(字吾护饰)回家带家谱去临安岳飞家，作《王氏宗谱》跋和题辞。 岳飞一方面被王皐的厌金虏、反臣护驾的大功感动，另一方面佩服王氏的子孙有贤有才，读王氏的家谱，看到固有的帙经历异世代，光远在后，写了《王氏宗谱跋后》，王铎委托父王皐

《王氏宗谱跋后》追根溯源，字珠獭流露出岳飞对王氏祖孙的崇敬和赞美之情，也为三槐王氏了解自己的祖先提供了难得的史料。 由此代代相传，成为三槐王氏荣耀的象征。

文化是开封的象征，文化是开封的灵魂，文化是生产力。 的力量可以大胆竞争，学习挑战，开阔视野，创造未来。 开封文化底蕴非常丰富，名胜古迹随处可见。 开封作为提升文化软实力、发挥文化资源特点、加快文化强市步伐、建设国际文化旅游名城的重要举措。

三槐文化是大宋文化的重要组成部分，是中华民族实事求是、不贪图富贵、不落井下石、恪守道德大体精神，具有重要的教育意义。 刺槐文化又是国际上的大文化现象，国民对刺槐文化的认识已经远远超出了刺槐王氏血脉认识的范畴，达到了文化认识的高度。 现在，三槐王氏的子孙不仅崇尚三槐文化，其他支系王氏的子孙和其他姓氏的有识之士也崇尚三槐文化，为三槐文化的研究、交流、传播、快速发展做出了积极贡献。

开封三槐堂是中国第一个三槐堂，是三槐王氏的祖庭。 今天，三槐王氏的子孙寻找开封根问祖，寻找开封三槐堂的遗迹，许多投资者想投资重建三槐堂。 因此，考证三槐堂遗址，尽快重建和开封三槐堂，对国内外三槐王氏后裔的起源，以及海峡两岸的统一有着重要的现实意义。

宋代仁和门是宋门

宋代文献记载，宋代仁和门是今开封的宋门。 但是宋代的文献中没有三槐堂在仁和门外的记载，只有宋太祖从仁和门入城的记载。

宋王卍撰《五代会》卷十九《开封府》云:旧制:开封府时管属县东京诸城门宜签名额:南尉氏门为薰风门、西面郑门为金银门、梁门为干明门、北面枣门为元化门、丘门宣阳门、东面曹门为迎春门、宋门为仁和门。

由此可见，五代及宋代开封的仁和门为宋门。

司马光着、胡三省注《资治通鉴》卷二百六十九《后梁纪四》的注云:宋门、大梁城东面南来第二门、梁改名观化门。 然后，人们不换那个旧叫法叫宋门，晋天福换了仁和门三年。

根据宋皐撰《续资治通鉴长篇》卷一《太祖》，太祖说:少帝和太后我在做北方的事。 公卿，我比不上肩膀上的人，汝等不能再添辄止。 近世帝王首次进城，都是纵兵概略劫掠，随意洗劫府邸。 汝不得复然，事定应厚赏汝，否则应惩汝。 所有的礼拜，整个军队都从仁和门进来，秋天什么也没犯。

刘一清撰《钱塘遗事》卷一载:仁和门、宋太祖次陈桥站，全军从仁和门进入，高宗从海道过杭，听到县名仁和，非常高兴，说:这位京师的门名也是。 驻扎之意从这里开始。

宋代文献记载的仁和门是今天的宋门，位于曹门以南约500米处。 但是，目前宋代文献中尚未发现仁和门与三槐堂的关系。

明清文献所指的仁和门是曹门，

三槐堂现在在开封曹门外

元朝末年红巾军起义攻击了开封城。 元朝将军为了保卫开封堵住了开封的城门，给开封的城门带来了巨大的变化。 当时，开封共有13个城门，8个城门被堵塞，只剩下5个城门。 城门的名字也改了。

根据光二十四年夏六月刊的价格《祥符县志杂志识遗》，元朝至正十七年( 1357年)红巾军进攻开封，纵烧开封梁诸门，元将泰木花只剩下开封梁城四方门五座，其余八门全部堵塞。

根据清顺治十八年刻本(清)李同亨着的《祥符县志》卷二，今省城为宋旧里城，每周二十里一百九十步，高三丈五尺。 明洪武一开始重建了砖门5，说东是丽景，南是南薰，西是大梁，北是安远，东北是仁和。 建造外月城，各自建造建筑物。 其旧名为望京角楼四、敌台八十四、窝敷八十三。 正德于4年整修，万历于28年扩建敌楼。

清代有几位着作——清人常茂徕对此进行了注释《如梦录城纪一》的记载。

开封外城叫土城，周围四十八里二百二十三步。 内有一座砖城，高五丈，敌楼五座，皆有箭炮眼，三方四正十六邪。 城楼5座，角楼4座，星楼24座。

另外云:东门叫仁和门，内牌匾祥二字，月城一个，有门三重。 通过北二水闸、曹州，俗称曹门。

小东门叫丽景门，是内牌匾宜春两个字。 月城一座，有门三重。 北二水门，通归德，俗呼宋门。

南门叫南薰门，内匾中原胜概四字。 月城一座，有门四重。 东西两水闸，俗称南门。

西门说大梁门，牌匾永丰二字。 月城一座，有门双重。 南北两水闸，俗称西门。

北门叫安远门，是内牌匾拱门的两个字。 月城一座，有门四重。 东水闸一座，俗称北门。

被称为开封的五个城门、曹门通兰阳、宋门通陈留、南门通尉氏、通许、西门通中牟、北门通延津、五门六路、八省通袍。

从清顺治十八年刻本(清)李同亨着的《祥符县志》卷二及《如梦录城纪一》的记载来看，明清时期的仁和门是开封的曹门。

根据我国古典，明清时期的三槐堂在开封的仁和门外(宋代的曹门叫迎春门)，即今曹门外。

李贤等人写了《明一统志》卷二十六《河南布政司》云:三槐堂在府城仁和门外，宋兵部侍郎王怀将三槐种在院子里，说我的子孙一定会成为三公者。 后来，子丹的果实是相的，之后改姓三槐王氏。 子孙为了建造三槐堂。 苏轼有铭

据李瀛《开封京遗迹志》卷八《宫室》记载，三槐堂在仁和门外。 宋兵部侍郎王骥手把三槐种在院子里说:我的子孙必有三公者。 拉夫贤子旦相真宗，后号三槐王先生。 牌匾堂叫三槐堂。 苏轼为了铭，金季兵被摧毁了。

从以上记载可以看出，三槐堂在开封的仁和门外。 这些古籍如《山堂随便考》、《明一统志》、《开封遗迹志》、《大清一统志》、《河南通志》等都是明清时期的文献，明清时期开封的仁和门是曹门。 这是因为三堂现在可以说在开封的曹门外。

据河南大学历史文化学院教授、博士生导师李玉洁和河南大学历史文化学院旅游学部长、副教授宋军令联合考证，当今三教堂为宋代三槐堂遗址，位于朝北的曹门路、朝北的三教堂北街、朝西的环城东路、朝东的劳动路西侧。

北宋晚期，三槐王氏的家系搬到了南方。 1000多年来，三槐王氏在河南、江西、安徽、浙江、福建等地建立了多个三槐堂。 其中，位于明代建成的浙江省龙游县横山镇的三槐堂和位于明代建成的安徽省休宁县海阳镇溪头村的三槐堂已被列为全国要点文物保护单位，明代建成的河南省禹州市鸿畅镇三槐堂王氏祠已被列为许昌市文物保护单位。

开封城、城束城、地下埋了几座城，开封经过多次黄河水灾，宋代的三槐堂已经深埋地下。 在其建筑规模·格式·室内装饰等方面看不到史料的记载。 但参考全国各地建设的三槐堂，北宋时期开封三槐堂占地约180亩，为三进院，有山门、正殿、二堂、三堂、侧面堂、舞台、碑亭、花园、水上走廊、假山、凉亭、人工湖、桥梁等建筑