“乡村歌谣”

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喜鹊，尾巴很长，娶了媳妇忘了妈妈。 把妈妈背在地上的沟里，把媳妇背在温暖的床上。 做饭，媳妇先吃，吃饭，想起妈妈在农村长大的孩子，谁不唱这样的歌谣？

前几天，我协助文化部门发掘、研究、收集、整理当地民谣，目的是继承保护。 发现故乡歌唱和流行的民谣大致分为小调、灯歌、史诗、儿歌、工号以及各种叫卖声七大类。 就小调而言，目前收集的有50多首，这些小调的复制品包括家乡人民在旧社会被剥削、压抑的苦难生活和悲伤、无聊的感情，如《穷人之歌》、《妻子难》、《纺织绵曲》、《悲伤》 也有反映旧社会广大劳动妇女封建礼教、对买卖婚姻不满、向往幸福婚姻的小调。 例如“十大想法”、“送人情”、“赶集”等。 也有反映中华人民共和国成立前的旧军士兵被殴打、欺凌的不满，以及迫不得已的思乡心情的小调。 例如“13个月”等。 旧社会黑暗、生活可悲的苦难并没有使劳动人民屈服，许多小调反映了人民群众的乐观、滑稽的感情。 例如，用钉筒调唱歌的“三个女婿来庆祝生日”、“小放牛”等。 另外，灯歌，这样的民谣大多是人民群众在节日庆祝活动中唱的歌曲舞曲，表现家乡人民一年辛苦工作之余，吐露心中的抑郁，喜气洋洋，载歌载舞，欢快如《十对歌》、《十对歌》 这些欢快的歌调随着狮子旱船高足大鼓等民间游艺活动在家乡广泛传唱。

另一个是史诗。 这是一首有故事情节的民间歌谣。 例如，《折叠桥》唱的是民间多家媒体转载的张生戏莺歌的故事。 《小姐姐思夫》歌唱了少女对恋人的思念。 《四代上工》讲述了一年到头为地主工作而痛苦的遭遇。 《哭五更》描写了丈夫被壮丁抓住后女性生活的困难和精神的痛苦。

风俗歌多为旧社会妇女们念经求佛时唱的歌，文案多以说服人改邪归正为主，例如《小钵鱼苦来修》《绿豆经》等反映现实生活的经歌。 也有和观音菩萨开玩笑的歌，如《观音老母偷小锅》等。 这样的经歌不再是唱给神灵听的，而是女人们在劳动时作为娱乐而唱的。

儿歌是孩子们唱的歌，或者是母亲给孩子们唱的歌，这些孩子是小时候受过启蒙的精神食物。 一首儿歌像《我家有个胖娃娃》一样，唱出了母亲对孩子深深的爱。 有些儿歌教孩子生活常识和自然现象，如“小枣树”、“小灯笼”、“长板凳堆”等。 关于哄孩子睡觉的催眠曲，大多数母亲都会自创自唱。

家乡经常听到的民谣之一是劳动号子，这是家乡人民为了在繁重的集体劳动中统一劳动节奏，活跃气氛，消除疲劳而演唱的民谣，主要有黄河的船工号子、吆喝、夯和板车号子。 号子的歌词是劳动人民在长时间劳动中即兴创作的，有的歌词因为有一定的故事情节，在历史上传承下来，固定下来。 在黄河附近的村庄，通过多年航行中反复进行的推锚、竿、扬帆、靠岸的操作，黄河船夫号相继形成，这些号世代相传，由有经验的船夫负责。 中华人民共和国成立后，由于采用了机械船，人们已经摆脱了繁重的劳动，黄河号子已经失去了它的作用，不再歌唱。 随着时间的推移，唱黄河号子的人也变少了。 目前收集的黄河船工号有20首以上。

家乡民谣的节奏通常很平稳，大部分民谣都是中速从头到尾唱，很少有大幅度的速度变化。 民谣的节奏比较紧凑，曲调也比较欢快，也有像几板一样一下子就能完成的。 有一首歌叫《姐姐去看公公》。 天上有星星，地下有订书机。 走在路上当姐姐，提着烤面包的篮子。 姐姐去哪里？ 她说要去看公公。 你公公是昨天吗？ 帽子烧坏了。 那个值得看吗？ 大小是灾星唱起来不善言辞，弘扬了孝道文化。

小时候没有电视节目，没有网络游戏，没有手机微信。 每次月亮爬上树梢，前村的后街都会响起稚嫩的声音。 小球，皮和皮，马兰二十一，二五六，二五七，二八二九三十一，三五六三五七，三八三九四十一12345，上山打老虎，老虎不打松鼠，松鼠几只，数数，12345。

放学后，在回家的路上，也是欢笑、歌谣。 你打我，我不怕。 我去北京找老板，老板给我枪，沿着你的屁股开三枪。 然后，你的头像踢球，进入商场。 百货商店，卖球。 买了你的头，买了学《半夜的鸡叫声》的课文后，我们又唱了这样的歌谣。 周扒鸡，五十一，半夜三更偷鸡，我们在玩游戏，周扒鸡。

在夏夜的打麦场上，我们望着满天的星星，听爷爷唱的老歌:月亮要走，我也要走，我要去月球打烧酒。 烧酒，买黄蜡；黄蜡苦，买豆腐。 豆腐很薄，买油角。 油角尖，尖上天。 天太贵了，买刀。 刀也快，在切菜的歌谣声中，我们进入了甜蜜的梦乡。