“读史札记连载（1）：怎么评价伯夷叔齐”

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【编者按】清风同志是领导干部，也是王立群先生眼中对历史持续关注、温情脉脉、胸怀敬畏的学者。 这几年，清风同志体会到，自己读历史，以人物为中心读，应该带着疑问读，应该结合其他历史书读，应该动笔读，应该实际读。 他读了近两年的《史记》，对在意的问题、困惑的问题、疑问的问题、批判的问题，进行了详细的阅读、深入的阅读、比较和研究。 在繁忙的公务间隙，他写了近100篇着作，总结成套。 王立群先生说，浏览后，感慨良多。 具备客观的历史思维，不仅使施政有深厚的历史感，也使未来有了确定的方向。 奇文共同鉴赏，分析疑义相，本报副刊即日起连载这些着作记，供网民参考。

伯夷叔齐是殷商晚期的历史人物，在我老家可以说妇孺皆知。 我小时候是听他们的故事长大的。 因为我住的会盟镇的按钮马村是伯夷叔齐拍马抗议的。

商朝末年，北方有个叫孤竹国的小国，国王复姓墨胎。 他有三个儿子，长子墨胎允、字公信、谥号夷、三子墨胎智、谥号齐。 所以后世把长子墨胎允称为伯夷，三儿子墨胎智称为叔齐。

伯夷叔齐兄弟俩性格忠诚，谦虚有礼，老国王喜欢三个儿子叔齐。 按照当时历来的惯例，应以长子伯夷为世子，继承王位，但老王在临终前将王位传给三子叔齐，并命令叔齐务必统治孤竹国。 父亲死后，齐觉得自己继承王位与祖制不一致，认为哥哥伯夷比自己德高，建议让位给伯夷。 伯夷以不接受、不敢违背父皇的遗命为理由，连夜离开了孤竹国。 叔齐不违背祖制，为了不逼大哥，连夜逃离孤竹国，最终次子继承王位，留下了夷齐让国的美谈。

伯夷叔齐离家后，在外面的风食露宿，互相寻找，最后在我老家的村子相遇。 据老人说，由于操劳过度，兄弟俩当时没有被认出，两人骑的马先被撕裂，然后两人拥抱哭泣。 就在这时，周武王挥师东进讨伐殷纣王，周文王的灵牌挂在坦克上。 兄弟俩上前系紧武王的马缰，大声问道。 武王，你是明智的君主，为什么要攻击商纾？ 国王回答说，商周祸国殃民，愚蠢无道，我顺应舆论，为天而行！ 伯夷叔齐说，管他是不是暗君，他毕竟是一国之君，我们做臣子必须用好话劝诫，作为臣子去杀君主，可以说是仁义吗？ 你父亲死不下葬发动战争可以说是孝顺吗？ 武王当然不听这些，周围的随从想拔刀杀了这个不认识的兄弟，幸好姜子牙来解围，说他们是有气节的人，把他们赶走了。 这是伯夷叔齐拍马谏言的故事，我老家的村子也拍马了，后来就开始骑马了。

公元前1046年，武王伐周成功，灭商建立周朝。 伯夷叔齐觉得这个方法很可耻，发誓不吃周朝的粮食，去我老家附近的首阳山采集薇菜吃。 他们在采集薇菜的时候唱歌，去那个西山，采集这里的薇菜。 我真的不能理解那个强奸手段会改变强奸的局面吗？ 先帝神农啊，虞夏啊！ 这样的盛世，恐怕没有吧。 我们要去哪里呢，真可叹啊。 我的生命就要结束了。 最后因为饥饿和寒冷，他们饿死在头阳山。

伯夷叔齐谦让国、笃其志、拍马抗议、以周粟为耻、以身殉职的行为，对历史产生了广泛的影响。 着名思想家、政治家、史学家、艺术家、文人学者、帝王等众多名人以各种形式歌唱、传颂。

伯夷叔齐死后，如文献记载，最先赞美的人是孔子。 孔子在《论语》中多次赞扬伯夷叔齐，评价夷齐古智者不读旧恶，怨求仁得仁，又如何怨，夷齐不降其志，不辱其身。 孟子、墨子、管子、韩非子、庄子、司马迁等在伯夷叔齐中有叙述。 评孟子齐为圣洁者。 管曰:已故伯夷叔齐非死之日后成名。 经常往前走。 韩非子说:圣人德若尧舜，行若伯夷。 汉代史家司马迁所着的《史记》更是将《伯夷列传》作为人物列传的初编。

以历代诗词的形式讴歌伯夷叔齐的也数不胜数。 正如文案中写的，吟咏夷齐的诗有数百首。 着名诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、韩愈、范仲淹、司马光、文天祥、刘伯温、顾炎武等都有传世佳作。 屈原在《九章橘赞》中将夷齐作为自己处世的榜样，放得比伯夷，更像雕像。 李白在《杂曲歌辞少年子》中感叹夷齐是什么人，独自守护西山的饥饿。 民族英雄文天祥在被俘入狱期间，写下了《夷齐西山歌》:他的美人，西山的薇。 北方人为兮、吾搬弄是非。 异域永远不会漫长，不会回归。 风不至西，德衰。 原兵统帅劝告投降时说:“国家死了，杀身还，谁复述了书？ 文祥正言回答:商非不死，夷齐不吃周粟。 臣尽己心，不谈书与书？ 然后吟诗，叙述饿死真吾，在梦中采薇。 伯夷叔齐的事迹，不仅在国内产生了广泛的影响，也影响了周边国家。 清代朝鲜使者柳梦寅写了《夷齐庙》:初阳苍翠郁嵯峨、溧水悠悠也是自波。 土俗还是孤竹庙，日本人会唱采薇歌。 时的智者都知道，万古的大名多问什么。 这里清风不尽，荒台不过是古老的山河。 日本人会唱采薇歌，证明了当时的朝鲜人对伯夷叔齐相当崇拜。 去年在村里写《拉马》一书的时候，我收集了关于拉马地名的诗，我做了很多调查，提到清朝的两位皇帝吟咏夷齐的诗，拉马这一点。 一、康熙皇帝控制《夷齐庙》:兄弟以义相让，富贵多次落脚。 马諌武王，数语昭青史。 是二道光皇帝的“控制诗”。 巍峨的庙容仰望前贤，昆弟同心结义宣。 马精英贯穿天地，千秋信史美贞坚。 都高度评价了伯夷叔齐，为老家的村史增添了光彩。

最近，我在网上看到了南宋着名画家李唐的画。 伯夷叔齐羞耻食周粟、采薇与食、饿死首阳山为主题的素材是《采薇图》。 伯夷叔齐坐在悬崖峭壁之间的坡地上，伯夷的手搂着膝盖，眼球炯炯有神，显得十分平静，叔齐上身向前倾斜，希望能牵手。 伯夷叔齐都很憔悴，身体很瘦。 肉体因住在野外和用蔬菜充饥而遭受很大的痛苦，但精神完全没有被压倒。 画中人物的描写生动活泼，浩浩荡荡。 这幅画的创作年代是南宋与金国对峙的时候。 朝廷官员失去了民族气节，主张投降。 李唐用这幅画的形式发扬高尚的气概，谴责投降变节的行为，可以说是用心良苦。 这幅画是国家一级文物，现收藏在故宫博物院。 我参观了故宫好几次，但与这部传世作品无缘。 下次请一定要亲眼看看，感受伯夷叔齐的高尚气概。

历代先贤和文人墨客在夷齐有许多溢美之词，首先来源于他们的仁义礼孝，这是中国儒家学说的道德源泉。 夷齐让国家体现仁，孔子也称赞他们求仁，儒家思想的核心和最高道德标准是仁。 夷让国以义字在先为前提，这种行为在儒家看来非常高尚。 夷周粟、宁死全仁、孔子的话不卑不亢、不辱其身，这就是儒家之礼。 伯夷尊崇父亲的生命，宁不为王，也不违背父亲的遗志。 这就是儒家的孝。 当然，历史在迅速发展，社会在进步，先贤哲人的看法毕竟有时代的局限性。 从历史上看，周武王伐周顺应时代潮流，召集八百诸侯一举灭商，立下盖世功勋。 伯夷叔齐固守以往的礼教，为所谓仁义所困，不顾属国人民的安危而逃跑。 被所谓的忠孝所困，逆历史潮流，螳螂变成车，不量力，留下了永恒的笑草。 因为所谓的守节很困，不吃周粟，但吃周薇，不是掩耳盗铃吗？ 毛主席多次评价这一历史事件，把武王伐周称为当时的人民解放战争，批评伯夷叔齐兄弟没有责任，这种评价是有道理的。

历史归根到底是历史，评价历史的人物一分为二，对伯夷和叔齐的评价也是如此。 历史没有忘记他们兄弟俩，我们村的人更不会忘记，而且是世世代代。