“任性不羁的诗人阮籍（下）”

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阮籍三哭

唐代才子王勃在《滕王阁序》中写下了一句有名的话:阮籍猖狂，不料贫哭。 很多子孙引用了这句话，但有不同的解释。 有解释说，这是王勃说自己学阮籍不能穷哭的疯狂举动。 我想这是王勃由衷的感叹，他知道阮籍的可怜哭声是自己无法模仿的。

阮傲慢自大，任性，喜怒不形于色，行为也非常能理解。 他有时关门看书，累得月都不出来。 有时爬山水，日复一日地忘记回去。 阮有时自己追马车，随便走一条路，走到这条路的尽头，不能前进的时候，他跳下车哭了，然后追着车回去，这是穷哭。 这看起来像是一种奇怪的行为，表达了阮籍内心的苦闷和无奈，是自己志向未尽的一种发泄。

阮籍原有济世之志，他曾登上广武山。 这里是楚汉争夺的古战场，有时发出了没有英雄，让纵子出名的感叹。 秦汉第一次楚汉战争，声势浩大，规模空前，战争中涌现了刘邦、项羽、韩信等可谓英雄的人物。 但在阮籍眼里，这些人不是英雄，而是纵子，也就是孩子，只是那时没有真正的英雄，让他们出名了。 阮志远，可惜有英雄之志，在当时的形势下不可能实现。

阮籍三岁丧父，由母亲抚养，他很孝顺。 他母亲去世的消息传来后，阮籍正在下围棋，其他人都说不出来了。 他下了好几次棋后，喝了酒，放声大哭，吐了几升血。

阮的朋友裴凯来吊他妈妈，我看着阮的头发，坐在地上，像喝醉了一样，两眼瞪着，既不敬礼也不说话。 裴凯哭完礼后，有人问裴凯，按理由去别人家吊唁，主家先哭，客人开始行礼，阮籍不哭，你为什么要哭着行礼？ 裴楯回答:阮籍是外人，所以不崇尚礼典。 我是势利之士，请遵守礼仪。

等妈妈下葬了，阮籍吃了一大块蒸肉，喝了两斗酒，和妈妈道别，说是穷男，又失声痛哭，吐血数升。 葬礼过后，阮籍的大病，瘦成了皮包骨头，面容憔悴，人们几乎认不出他。

一个兵家的女人是军官的女儿，才色兼备，但在出嫁前就去世了。 阮和她家的人不知道，径直去兵家女子家吊唁，朝那女子的灵位哭了。

途中的哭和哀兵家的女人的哭是有名的阮籍三哭，所有的哭都很感人，震惊了世人。

阮籍的邻居家是个卖酒的作坊，这个女人很漂亮。 阮常去这个家喝酒，喝醉了就躺在这个女人身边睡觉，有些孩子不避讳。 这个男主人知道阮籍的性格和人品，看到他睡在自己的女人身边，有些不怀疑也不生气。 阮籍的嫂子回老家，阮籍专门去送别。 这样做在当时不是不礼貌的，也有人为此嘲笑和谴责学籍。 阮籍问道:“礼是为我而设的吗？ 意思是礼法不是为像我这样的人而设的。

酗酒消灾

在阮籍生活的时代，统治集团内部斗争激烈，环境险恶，人们为了生存而用各种各样的方法保护着自己。 对阮籍来说，酗酒除了发泄压抑的情绪外，也是乱世中保护自己的最好方法。

司马掌权的时候，有个重要的顾问钟会，这个人非常聪明，司马诛杀曹氏集团，朝中掌权谋划，深受信赖。 他狡猾诡计多端，害了许多人。 竹林七贤的嵇康因冒犯钟会而被他杀害。 钟会也想加害阮籍，想方设法接近学籍，提出各种时事问题，从阮籍的回答中发现破绽，作为阮籍的罪证置之死地。 阮籍当然识破了钟会的把戏，两个人一起喝就一起喝。 阮籍一喝就醉，什么问题也不回答。 钟会对此没有任何办法。

阮丧母居孝期间，司马昭的宴席上照常吃肉喝酒。 何曾这位官员被称为礼法之士，其实是伪善者，阮籍恣意、粗俗之人，他说要司马昭严惩。 司马昭说阮籍为母亲失去悲伤痛苦，因病消瘦憔悴，你还不能放过他吗？ 对于阮籍的傲慢、任性，司马昭很宽容，他不但不指责，反而经常找阮籍谈话。 阮籍在司马昭面前，老庄等内行只说远话，没和时政谈过褒贬的事。 司马昭对别人说阮籍是个慎重的人。

司马昭又和阮籍结了亲，为了儿子司马炎(后来的晋武帝)想要向阮籍的女儿求婚。 在普通人看来，这是多么大的好事啊！ 今后女儿也可以成为女王。 但是阮籍不想爬这个亲戚，但是又不能开口拒绝，怎么办？ 司马昭派人谈论结婚的时候，看到阮籍醉倒在那里，不能说话，每天都是这样。 阮醉了60天，到最后都没能说出求婚的事，司马昭只好放弃。

景元4年(公元263年) 2月，魏元帝封晋公于司马昭，卡莉于相国，不得不加九锡，司马昭并无假意拒绝。 以司空郑冲为首的朝中大臣们为了讨好司马昭纷纷劝退，郑冲找阮籍执笔《劝退笺》。 阮不想刻意写《劝进笺》，前几天司马昭杀了他的好朋友嵇康，他怎么能替司马昭称功呢？ 于是他每天喝酒，想拖这件事。 但是，不可避免的是，在交稿的那天，郑冲会派人去拿，我看到阮籍喝醉了睡觉，就叫了一个大觉。 使者叫醒他，要了稿子，阮籍只好拿起钢笔，一口气写完，拿去交叉。

嵆琴阮啸

南梁朝散骑侍郎周兴嗣写完了天文地理和历史人物的故事，是一本很有影响力的儿童启蒙读物，也是历代书法家喜欢写的教材。 千字文有嵇琴阮念、嵇琴有嵇康琴、阮念有阮籍长念，这在历史上也很有名。 呼啸是古代道家吐纳训练的内功法门，用丹田之气长啸一声，将羞怯冲破三关、九个诀窍，冲出大门，声音可以表达各种情感，还可以传得很远。 阮向道家学习啸法，好好练习，功夫深，咆哮声数百步之遥。

道家孙登隐居在苏门山石室里，阮籍听说这人道行很深，就进山拜访了他。 两人面对面坐着，阮籍问他老庄的路和气功修炼方法等，说了很多，孙登只是一动不动地坐着集中注意力不回答。 阮朝他发出长长的吼叫，然后孙登笑着说，接着就吼叫起来。 阮吼了一声，心痛得满足了。 阮向孙登告别，回到半山腰时，突然山里传来了孙登的啸声。 这个啸声像阮凤声一样安静明亮，又像一群人用力敲击，响起了林谷。 阮听了孙登的啸叫，知道他功夫不可估量，好像自己刚才提出的问题也有答案。 回到家，阮籍写了《大人先生传》。

据说阮籍的故乡尉氏县有阮籍啸台，阮籍曾在此台长呗。 台地位于县小东门南城的墙壁内侧，呈不规则圆形，直径约23米，高约10米，上面建有平台直径9米、黄土夯土。 阮啸台东依城墙，西临湖水，啸台清风为尉氏八景之一。 2006年，该台被宣布为河南省文物保护机构。 如果今天阮籍站在呼啸台上呼啸而过，我们有时会想，开封期间阮啸的余韵是否缭绕。

血泪变成《咏怀诗》

阮绝对是中国文化史上的奇人，他的醉、哭、啸都是前无古人，后无来者，足以感受天动地哭鬼神。 但是，确立他在中国文化史上崇高地位的不是这些，而是他的《咏怀诗》。 他的诗受屈原的“脱离”，受李白的五言古诗，在中国诗歌史上有很高的地位。

《咏怀诗》有五言诗八十两首，还有四言诗十三首。 《咏怀诗》的文案非常丰富，有人哀叹世事的盛衰无常，应该尽快隐退。 也有人写下了对现状的不满和无法释放的矛盾苦闷的心情。 也有对当时虚伪礼法的激烈谴责。 其艺术表现方法多种多样，以古代讽刺今、借景抒情、仙访道、香草美人为比喻，拥有美丽的境界。 《咏怀诗》中的诗大多曲折晦涩，后人对此有不同的解释。 因此，研究和注释《咏怀诗》是后世学者的学问。 我们今天欣赏阮籍的《咏怀诗》，依然能感受到它的艺术魅力。

晚上睡不着，起来弹琴。 淡淡的帷子望着月亮，清风向我吹拂着袴。 孤鸿号外野、翔鸟鸣北林。 一个人在犹豫要见谁，很伤心。

这是《咏怀诗》的第一首，也可以说是总则。 描写了夜深人静时作者心神不定的苦闷的心情。 阮对当时黑暗的现实非常不满，没办法，晚上睡不着觉，只能弹钢琴消除自己的担心。

阮籍是开封尉氏人，故乡的历史他心知肚明，他熟悉故乡的景色，也经常牵挂家乡的人，他的诗里经常写着故乡。 《咏怀诗》中有好几个描写开封的首都。 请看第31首:魏都，发言向南望吹台。 箫管有遗音，梁王安在哉吗？ 士兵吃糟糠，智者处置艾蒿。 的舞蹈还没结束，秦兵已经回来了。 林非我有朱宫生尘。 军队打败了华阳，身体竟然化为灰烬。

这是怀古诗，诗中的吹台是开封人熟悉的禹王台公园古吹台，传说是战国时期魏王欣赏音乐和舞蹈的地方。 诗中描写了贪图享乐，不分政事被秦兵攻破城池，国家败亡的故事。 诗的真正含义是古风讽刺现在看来，当时的魏朝皇帝也像战国时期的魏王一样，埋头享乐不问政事，迟早会被司马氏夺取政权，成为土灰的下场。

徘徊在蓬池之上，照顾栋梁。 绿水扬起洪波，荒野茫茫。 野兽横着跑，鸟就陪伴。 时鹊火中，日月眺望。 朔风严寒，阴冷微霜。 不受旅行的束缚，俯仰而悲伤。 小人算其功，君子说其常。 很遗憾，憔悴了，吟诵了文章。

这是《咏怀诗》第16首。 魏晋时尉氏县北侧有一个湖，是蓬池。 那年秋天，阮籍徘徊在蓬池边，远望北方的栋梁(开封)。 当时大梁不是战国时代魏都的繁华，而是荒野的广阔、野兽的摇晃、朔风的强大、阴寒、霜冻，可悲。 这情景和阮籍当时的悲凉心情很吻合，联想到当时司马暴政下的小人得志，正人君子受迫害的现实，诗人惋惜地憔悴，吟诵着斯章的咏叹。

《咏怀诗》是阮籍用血泪凝成的诗，是他用诗句发出的穿越时空的海啸，是诗人留给后世的宝贵文学遗产。