“中外学者眼中的宋文化（上）”

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进入云层

春节、元宵节期间，开封了一系列文化旅游项目的安排，使浓厚的大宋文化再次成为欢度佳节的人们享受的精神大餐。 宋文化以开封为基础，成型于北宋。 近年来，随着文化开封建设的推进，开封的宋韵特色不断涌现，宋韵开封的企业品牌越来越出彩。 宋韵的特色，其实就是新时期宋文化的魅力。

作为中华五千年文化的重要组成部分，中外学者如何看待宋文化？ 或者，在他们眼里，宋文化是什么样的风景？ 作为住在皇城根下的开封人，了解和研究这些，对提高我们的文化信心，建设宋韵开封是必要的，也是有益的。

陈邦瞻:宋其三变，没有看到它的极点

关于宋文化，宋人早就有论述。 尭弼在他的《策问》中说:“惟吾宋二百余年，文化财产的繁盛跨越百代。” 两宋历史300多年，史尧弼生活在两宋之交，所以他说的文物当然不是后人考古发掘的宋代瓶罐罐，而是指宋代文明，也就是宋文化。 对此，南宋大儒朱熹也表示:“国朝文明的盛、前世不如。

到了明代，方孝孺在诗的前宋复制品上已有两周，连盛时的诗律都没有。 今天的人不知道昆仑派，但嘲笑黄河是浊流，对宋文化给予了很高的肯定。 历史学家陈邦瞻在其编纂的《宋史纪事本末》中指出:“宇宙风气，其长大者三:鸿荒一变唐虞，周、七国极尽。 再次成为汉，唐，四季极尽。 宋其三变，我没看到那个极点。 现在的国家的制度，民间的俗事，诉讼的去向，儒教的所守，有没有和宋朝很亲近的人？ 不是仰慕歌曲而高兴，气势不言而喻。

宋代正处于中国历史上的重要转型期，这已是学术界的公论。 陈邦瞻提出宋其三变之论，正是看到了这一变革。 大宋历史上出现的一些变化，如商品经济繁荣、科举选官兴盛、文官政治凸显、市民文化兴起等，在前王朝并未出现。 我没有看到它的精髓，证明了宋文化对之后中国社会历史的深远影响。

严:赵宋的历史，最应该寻求心灵

晚清启蒙思想家严正，贯穿中西。 救亡图存，他看世界，呼吁变法，提倡西学，开民智，贡献甚大。 但是，他并不是全盘否定以前传下来的文化的人，相反，他认为对于中西文化的异同，我国古老的法律绝对不可厚非，对以前传下来的文化主张其糟粕，并为此选择好人保存。

晚年的严格回归由于第一次世界大战的重击，对中西文化的态度发生了很大的变化，更高的评价了以前流传下来的文化的价值。 关于宋文化，在和后辈熊纯如的信中，他痛骂着西方文明的缺点与日益显现的现实相比。 他说:如果研究人心、政俗的变化，赵宋代的历史，最应该寻求心灵。 所以，中国成为今天的现象者，为善作恶的阿姨无可争辩，为宋人作几八九，可以断言。

钻研心灵的人，专心于研究也是。 不得不说，晚年为什么如此重视宋代的历史，令人深思。

王国维:汉唐元明，一切不逮捕

清末民初杰出学者王国维，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学等行业有很深的造诣。 他特别推崇宋文化，特别是宋代思想文化的价值。 在《宋代的金石学》中，他开头说:“宋代学术、方面最多，进步也最多。” 接着罗列宋代哲学、科学、史学、绘画、诗歌、考证等行业代表人物后，得出结论:“天水一朝，人智活动与文化多方面，前汉唐、后元明，皆不被捕。” 近世的学术多起源于宋人，就像金石学一样，也是宋人创作的学术之一。

天水是赵姓族郡望之地，《宋史》说天水，国姓望也，天水一朝即宋。 有一天，天水大宋，其文化在王国维眼中，为什么汉唐元明不被逮捕？ 这是多么吸引人的话题啊！

吕思勉:创造时代，与前人不同

吕思勉是我国现代史学史史上唯一在通史、断代史、专业史等行业做出重要贡献的史学家。

关于宋文化，吕思勉在《中国通史》中谈得很多。 他说:“宋朝是一个富有创造性的时代。” 其学术思想和文艺有前人之别。 宋学始终是一门具有独立特色的学术。

关于宋文化的地位和影响，他还说，宋学从11世纪中叶开始，到17世纪中叶，统治着中国的思想界约600年。 这个论断与明代陈邦瞻的我没有看到其极点的说法完全一致。

不仅如此，吕思勉还看到了科学技术对宋文化的巨大作用。 他说:“印刷术的发展是推动宋代文化的巨轮。”

陈寅恪:造极赵宋，民族瑰宝

1943年，拒绝日本请求，在广西大学任教的史学家陈寅恪，为另一位史学家邓广铭的《宋史职官志考证》高兴地排名。 在这篇序言中，他对宋文化作出了著名的论断:华夏民族的文化，经过几千年的发展，极其创造于赵宋之世。 后来衰退，终于恢复。 所以他自信地说:我国近年来的学术，如考古、历史、文艺和思想史等，由于世局的动荡和外缘熏陶，咸淡有着显着的变迁。 将来停止的边界，现在决不敢讨论。 一句话，宋代学术复兴或新宋学的建立已经有了。

陈寅恪不仅对宋文化非常尊敬，而且充满文化自信，认为宋文化终会复活，确定了新宋学的概念，以新宋学的建立作为民族文化复兴的标志。

钱穆:不认识宋学，不认识近代

历史学家、国学宗师钱穆提出，不了解宋学，即没有了解近代的有名论断。 他在《中国近300年的学术史》一书中的引论中说:“治疗近代学术者应该从哪里开始？” 说:一定从宋朝开始。 为什么是从宋朝开始的？ 曰:近世揭秘汉学之名，学宋学之敌，不知宋学，评汉宋之是非，不知道宋学，即不知道近代。

钱穆看到了宋代文学、政治和社会多方面的进步，非常重视宋代理学的价值。 他在题为《中国文化发展的三大阶段过程及其未来发展》的文章中说，宋人从那句话开始被称为八代衰退，实际上其提出的东西，已经超过了两汉而上升。 相位比君主重，师道比君主道更受尊重，这件事始于宋代。 如果社会下层有超越政治上层的人，那么不得不说宋代比汉唐，在中国文化的展览阶段，它又前进了一步。 宋代理学提倡正心术学说，对中国文化的巨大贡献不容忽视。

不仅如此，钱穆还在其《理学与艺术》文章中提出了后代中国的观点:关于中国古今社会的变化，最处于宋代。 宋以前，大致可以称为古代中国。 宋以后，为了子孙后代成为中国。 对宋代来说，政治经济和社会人生与上个时代相比没有变化。 所以他是“宋以下的中国文化潮流”，宋元明清四代约一千年，可以说是中国近代史。

邓广铭:空前绝后，世界领先

宋史专家邓广铭在其众多着作中充分肯定了宋文化的成就和地位。

在《谈宋史研究的几个问题》中说，宋代是我国封建社会迅速发展的最高阶段。 两宋时期物质文明和精神文明所达到的高度，在封建社会的历史时期可以说是空前的绝后。 在《宋代文化的高度快速发展和宋王朝的文化政策》中他说:宋代文化的快速发展，在中国封建社会的历史时期达到了高峰，不仅超越了前代，也为之后的元明所不及。 《北宋文化史述论》序引》中说，宋代的文化，在中国封建社会的历史时期内，到明清之际西学东渐的时期，已经达到了登峰造极的高度。

1991年，举办了北京国际宋史研讨会。 在开幕词中，中国宋史研究会会长邓广铭说，宋代文化迅速发展所达到的高度，在10世纪后半期至13世纪中叶的历史时期，领先于世界。 2008年，《邓广铭自选集》出版。 《自序》中说，宋代的文化学术比其前代有很大的发展。 从其文学、史学、哲学等学科并列的现象来说，这是如此，从其各学科中相继出现造诣较高的学者和论着来看也是如此。

一城宋韵、八朝开封、中国学者关于宋文化地位和价值的论述，在新时期文化建设中，值得我们有这个信心，进一步思考。