“敢给慈禧提意见的汴籍御史李宏谟”

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家里正在开封的御史李宏谟

在《清代朱卷集成》一书中，收录了8000多部清代朱卷。 其中包括开封御史李宏谟及其二儿子朱卷。 这是咸丰二年(公元1852年)李宏谟举人时的朱卷，是长子李象寅在光绪元年(公元1875年)举人时的朱卷，是次子李象辰在光绪三年(公元1877年)举人时的朱卷。 据这三部朱卷介绍，李宏谟一家住在南薰门内。 南薰门是开封外城的正南门，其遗迹现在在车站的西南方向。

根据清代科举考试制度的规定，在省内参加乡考(应试者)或在北京参加会考(应试者)的考生，必须按照考题的要求，在试卷上写八股文、作诗，并在试卷上提交个人履历和本系图系 而且，本族谱至少要注明三代的简单情况，上代有科名、官阶、封典、着作等，应注意每一个名义，标志着门庭的繁荣。 李宏谟没有有名的家世，所以他只说明了父亲李祥、字瑞庭。 祖父李文相、沃德廷大臣曾祖父李芳、字芷江。 他父亲的名字下面写着例赠文林郎字样，但他父亲实际上没有当过官员。 因为文林郎不是职官，而是散官。 散官是用来规定等级的。 清朝把定文林郎列为正七品。 李祥可以获赠的正七品头衔是儿子当官所得的名誉等级，他并不是在某个地区、某个部门实际担任过七品官。 事实上，李宏谟的父亲有官名，但他还是个无效的名字，是个没有实际官职的人。 在《清代朱卷集成》一书中，每一位家世显赫的考生为了展现家世的兴盛，经常在试卷上写好几代，从创始人开始写，在每一代人名下注明其科名、官阶、封典、着作等。 因此，通过对李宏谟父子朱卷的分解和研究，我们确信开封御史李宏谟的家原来是一间普通的房子。 在这个普通的房子里，李宏谟诞生于道光8年(公元1828年) 12月22日。 结婚讲究门户对的清代，李宏谟成年后娶了普通人家的女儿盛。 在李宏谟考举人之前，他和盛先生已经有了儿子，取名金榜，叫珠囊。 儿子的名字，通过能写字的珠宝文，体现了李宏谟求金榜题名的愿望。 不久，李宏谟的愿望实现了，但他不满足，所以严厉地管教了两个儿子，要求他俩认真读书，走科举之路。 结果，其两个孩子在科举考试中取得了优异的成绩。 经过两代人的不懈努力，李宏谟父子都获得了功名。 具体来说，李宏谟被列为咸丰二年(公元1852年)，咸丰六年(公元1856年)考了中第二位进士，成为钦点翰林。 李象寅继其父之后，于光绪元年(公元1875年)在河南乡考中报考第66位举人。 李象辰继父亲的哥哥之后，在光绪2年(公元1876年)报考了河南乡考的第15位举人，第二年报考了中第75位进士。 他们得到功名后，都当官了。 于是，他家成了拥有三举人、二进士、一翰林的有名科举家族。

李宏谟的上代无效名也没有当官，所以李宏谟的上三代妻子，即李宏谟的母亲、祖母、曾祖母，都是普通人家的女儿。 目前，李宏谟是个没有家庭背景的人。 据《祥符县志》记载，没有家庭背景的李宏谟为众生胸怀大志。 明清时期，诸生是指通过考试进入府、州、县各级学校的学生。 因为生分为增殖、附生、庠生、例生等，所以统称为诸生。 李宏谟在学习期间，和开封的其他诸生结成了茗香社。 茗香社的成员有后来广州知府的冯端本、冯端人、边农友、徐祥麟(字小亭)、宫午、高文铭(字仲新)等。 茗香社设在杏花园街道南。 李宏谟在其写的《高仲新传》中写道:“咸丰初，该邑许汝济在省杏花园以南建家数楹，邀请徐小亭和予、仲新读书。 一群青年学子在茗香社研究学问，讨论国家大事。 李宏谟参与了茗香社的活动，使他的学业有了很大的进步，提高了他分解认知社会问题的能力。 因此，李宏谟一生都忘不了茗香社。 现存国家图书馆的李宏谟着的《茗香社课艺》，是他在北京担任官员后，为了缅怀茗香社的老朋友，收集大家在茗香社写的文章，亲自写序，刻于同年12年(公元1873年)。

由于科举考试成绩优异，成为了先考的人、进士、还有钦点翰林，李宏谟顺利进入职业生涯，改变了门庭。 他学问好，人品好，为人正直大胆，很快晋升为御史，晋升为高官。 根据《清代翰林传略》，李宏谟、字禹山、号为仲远。 河南祥符(今开封)人。 二十九名进士。 散官改兵部主事。 同治9年，担任顺天同考官。 历官至顺天府丞 这表明，没有家庭背景的李宏谟终于成为顺天府丞。 清代顺天府是指京师地区，顺天府辖区清初变化较多，从干隆八年(公元1743年)开始固定，为五州十九县，即通、蓟、涿霸、昌平五州和大兴、宛平、良乡、房山、东安、固安、保定 清朝规定，京师第一行政负责人，即顺天府尹和顺天府丞，均由汉族官员担任。 府丞这个职位相当于现在的北京市副市长。 开封南薰门内普通家庭子弟李宏谟，能担任如此重要的官职，有自己独特的地方。

《祥符县志》肯定了李宏谟对慈禧的看法

根据《祥符县志》的《李宏谟传》，在慈禧大权在握的同治年间，李宏谟作为御史向慈禧提出了要求她勤政的意见。 但是，李宏谟履行御史职责的这一行为受到了皇帝残酷的饕餮盛宴，责怪其失礼，几乎都被革命所打动。 但是，从《祥符县志》的具体记载中，可以看出李宏谟是一部忠实于胆量和职务的御史。

从11年(公元1872年) 3月初开始，慈禧因病月余不见朝政，几乎不召见臣工。 因此，到了5月初的一天，李宏谟作为御史举行了纪念仪式。 “请勤奋地叫我”。 笔者想浏览这篇折原文，询问了中国第一历史档案馆，但没有找到。 但是，从《祥符县志》的《李宏谟传》中可以知道其第一文案:朝廷的敬怠，现实世界的治乱所关。 方今军务尚未竣工，水旱频率还在，今天的日食雄辩到9分钟，天象变异，特别是惊险。 伏慈禧皇太后的圣体大安天天召见臣工，要求庶政治理，事改明，祸可化。 由此可见，李宏谟的“勤俭召对”，虽说对慈禧发表了意见，但实际上只是一个建议。 因此，可以将“请勤召对”定性为建议性的奏折。 但是，在皇权至上的清代，这种折叠进步后，却受到了残酷的饕餮盛宴。 《清史稿》中的穆宗本纪在记载同年11年(公元1872年) 5月2日的大事时，触及了这件事。 书记:从三月上旬开始，慈禧太后不看弗豫，月余不看早上。 好的，请御史李宏谟勤奋呼吁。 虽然很冒昧，但是会严格责备那个。 也就是说，李宏谟在第一天提出了“请勤召对”，第二天迎来了严酷的筵席。 《清史稿》一书是清代遗老在民国时期编纂的，这本书只是客观记载了李宏谟对慈禧发表意见的前后，并不确信开封的御史李宏谟忠于职守。 《清实录穆宗实录》在光绪朝正式编纂，完全体现了朝廷的意志。 这本书的态度不仅没有肯定开封检阅李宏谟忠于职守，反而在字里行间称赞慈禧的慷慨。 那个记述，请叫乙酉、敕内阁、昨天的御史李宏谟奏、勤奋地呼吁一对折，让奏实大吃一惊。 朕御极之后，两宫皇太后垂幕训政，厉行精图治，只召见孙孜、臣工求治。 进入今年春天后，慈禧皇太后的圣躬感到不适，仍以勤政为心，称之为对。 3月上旬以后，圣体不适，很久没有痊愈，始月佗没有看到早晨。 但是，4月26日，犹大疾病召见军机大臣，嗣子因圣体尚未大安，连日来仍未召见。 李宏谟离首都很近，是唯一没见过的吗？ 请求每天召见，怀着亵渎的陈情。 虽然冒昧，朕意本从重处罚，告诉我皇太后开辟宽言之道时，特想降懿旨加恩免其革，仍从严申告。 “辞源”的解释是争论的声音。 从这段叙述来看，皇帝认为李宏谟的“勤怠召对”的折戟是亵渎陈。 虽然很冒昧，但是应该重新解决和免职。 但是，皇太后因为从广开言路考虑，专门针对懿旨加恩，将其免除。 这里说的皇太后是慈禧吗？ 当时皇太后有慈安慈禧两人。 慈安为广开言路特降懿旨加恩免其革，还是慈禧？ 还是两个人特别的下降懿旨？ 对此，《清实录穆宗实录》没有写得很清楚。 但是光从文案上推敲，当时皇太后就有两个人，所以笼统地说皇太后这个词应该包括慈禧。 只要粗略地读一下这篇记述，就可以理解为慈禧宽宏大量，赦免了本来应该解雇的李宏谟。

《祥符县志》的记载与《清实录穆宗实录》和《清史稿》完全不同，充分肯定了李宏谟敢于向慈禧发表意见。 这主要记载在两个地方。 一是抗议垣章凡几十记载了宏谟的“请勤奋呼吁”稀疏，特别是坦率地说的话。 谏垣，指御史所从事的地方。 这段叙述意味着李宏谟在御史时期忠于职守，写了几十场演奏，但他敢直截了当地说，让他闻名于世的是“请勤奋呼唤”的一折。 第二个是介绍了“请勤奋地呼吁”的第一个拷贝后，记载了当时的社会反应。 报道者都伸出了舌头。 这短短的五个字，生动地描绘了当时“勤怠召对”的一次次引起的强烈的社会反响。 当时，大家被李宏谟忠于职守的精神所感动，也为他捏了一把汗。 《祥符县志》写于光绪二十四年(公元1898年)，但当时慈禧依然大权在握，该志可记载上述两点，被认为是秉笔直书。 因此，无论是敢于向慈禧发表意见的汴籍御史的李宏谟，还是敢于写诚实书的人，都值得称赞。