“从繁塔的“行脚僧”佛砖看北宋开封城的对外交流”

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作为国家级顶级战术的一带一路，借用古代丝绸之路的历史记号，高举和平快速发展的旗帜，积极快速发展与沿线各国的经济合作伙伴关系，是共同构建政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体的重要举措。

有人指出2000多年前出现了举世瞩目的丝绸之路，但这条路不是人们建造的，而是人们一步步走出来的。 为什么那个时代的外国人砍荆棘，冒着生命危险来到中国？ 原因可能很简单。 也就是说，那时的中国很有吸引力，这些沿线国家最有诉求的东西。 一个是丝绸、瓷器、茶叶等有形产品。 另一种是无形的产品，如先进的文化、思想、理念、制度、价值等，更认为一带一路不仅会给各方带来经济冲击的经济事物，更是备受瞩目、引起共鸣、赞誉的文化事物。

这个文化经济学例子的来源，或者说这个历史记号的来源在哪里呢？

据了解，以陆路交通为中心的丝绸之路起点和目的地城市只属于汉唐的西安和洛阳。 海外贸易开始的宋代中国、海路和陆路兼备的一带中心城市必然是都开封。 这么说，没有证左的例子吗？ 当然不会从天而降。

早期陆路的古代丝绸之路，出口货物似乎以丝绸和茶为主，宋代海外贸易繁荣时，重型瓷器很容易漂洋过海。 因此，当时的政治、经济、文化中心东京华夷辐条，水陆会相通，时而走向隆平，日渐兴盛，充斥着无限生机。 国内外华夷工商，去东京开封做什么？ 当然有经贸活动也有文化交流。

经济贸易活动需要物产的基础，就瓷器而言，南方也有龙泉、建州等窑，但北方河南等五大有名窑的窑口越来越多。 关于丝绸，有专家认为(北宋前五代时期)北方诸道丝绸业远不及江南。 河南大学宋史专家程民生教授的《河南经济简史》在具体史实中指出，五代土贡丝绸织物(包括丝绸布)江南道17州有42种，河南道24州有43种，河北道20州有46种。 也就是说，以土贡丝绸的名称来说，江南道并不比中原腹地多。 到了宋代，中原和北方仍然是盛产丝织品的地方，因此从今天的眼光和观念来推测不生产或很少生产北方丝的丝织品是不可能的。 而且，这些丰产的丝织品、瓷器必然是以都开封为中心的商贸活动的主要商品。

茶叶确实是北方农产品的短柄。 那么，宋代文人杨侃的《皇畿赋》对北宋茶叶对外贸易的情况有了更为生动的具体的描述:咸平大县覆盖，我宋新建，纪年为命号，受敕令营建。 公的制，甲在几内亚。 里面有大河，通向环带阓。 穿过邑来到北，走江湖去南会。 为什么客人总是吵闹，把茶店聚集在这里？ 千舸朝空，万车夕载，西出玉关，北越紫塞。

这句话指出，今天被称为通许的咸平县，是宋代以宋真宗咸平的年号新成立的县。 为了建设咸平县，皇帝命令将作监负责建设，县厅等政府用房的限制比畿内其他旧县城更高级。 特别是镇上有一条大河(今通许南北方向的惠家渠即其遗迹)，环城经过，上游接东京，从北方来，向着南通江到达大海。 这里水运很忙，河里船客往来，人声嘈杂。 南方茶商的千百艘货船为什么经常聚集在这里呢？ 他们早上在这里卸下空货，当晚数以万计的车辆从这里上车，向西送玉门关，向北送到长城外。

由此可见，北宋时期的蔡河(即惠民河，故至今仍有段被称为惠家渠)为北通开封、南达淮河。 皖南、江浙的茶商依靠这便利的水运将茶叶运到咸平(通许)，然后走陆路，向西销往西域，向北运到朔沙漠。 也就是说，开封府的咸平县类似现代自由港，信息表达内河外海，充分支撑着东京开封城一带的国际贸易功能。

研究发现，宋代开封在当时一带一路的地位和作用不仅在文案上，而且在开封的社会生活和现存文物新闻上也有切实的实证。

另外，开封宋代繁塔的文物新闻有鲜明的史证。

第一，开宝年间，为建设繁塔捐赠巨资的有福建、江浙沿海地方势力平海军节度使特进检校太师陈洪进检校司徒前漳州刺史陈文颢前顺州刺史陈(空白)连州刺史任太保扬州节度使钱惟疏浚和建州蒲城县章荣等人物。 据悉，北宋初统治了当时的泉州(平海军)、漳州、连州(广东)、建州(南平)、扬州等沿海地区，奠定了开辟海上丝绸之路的条件。

为了创造繁塔的捐赠人，遍及天南海北来到京都的官员、民众各种各样的人们。 例如殿直侍卫、县君命妇、教坊乐师、洛京学者、齐州(济南)客、随州(湖北)僧、庐州(合肥)民妇、颍州船户、高邮军官、兴元(汉中)应跟随使医官。

从地理位置上看，陈留、尉氏、西华、太康、洛阳、汝州、陈州(淮阳)、许州、亳州、颍州(阜阳)、博州(聊城)、赵州(河北)、西川(剑南一部分)、益州(四川陕南一部分)、益州

繁塔上还有北宋时期秦州客人郭扆施钱四贯文的铭文新闻。 秦州(天水)客郭扆只捐了4贯钱就证明了他不有钱。 今天，天水的郭战缘围绕着什么不知道，但它解释了北宋初开封与西部的热联系。

独一无二，繁塔碑文上有夏州番洛都知道兵马使李光文施的消息。 宋时夏州是党项人藩落(番洛)，西夏党项人的文化遗物、遗迹今天已经非常罕见，但在开封繁塔直接发现，本身就具有北宋初期与西夏人文交流的历史意义。

秦州客郭扆，夏州番洛都知道兵马使李光文，是开封的活动史迹，说明了什么呢？ 因为秦州、夏州等地是古陆路丝绸之路跳板必经的地方，旁证了北宋时期陆路丝绸之路也非常畅通，交流也非常频繁。

另外，在繁塔碑文新闻中，只能看到泉州、漳州等海路口岸节度使、前刺史各地方军政要人开封盘桓的新闻。 而且，佛洞里还留有交州□□捐赠给司马桓的佛像砖和捐赠给黎氏八母的佛砖。 这个地名和姓氏的指向性证实了宋初开封的政治、经济、文化和福建、两广的海上丝绸之路诸门户港的热络关系。

特别是，塔身现存的6923块佛像砖中，有多块呈行脚僧形状的佛像砖。 过去，人们不认识这个和尚，长期以来把他看成中国唐三藏玄奘，实际上完全错了。

他深邃的眼睛，高高的鼻子，厚厚的嘴唇，标准西域人的脸，服装棉，手牵虎，风尘的仆人，矢志不渝。 他是为文化交流而来的，如果没有这样深入的交流，开封繁塔就这么多，不会出现这么准确逼真的西域行脚僧形象。

相对于宋代开封在古代一带一路的地位和作用来说，这种佛砖形象无疑是具有历史意义的文物。 与之呼应的是《宋史》的太祖本纪二，建隆三年三月，宋太祖曾敕令僧行勤等150七人，各给三万美元，确定游历西域。 这证明宋初以佛教为媒介的国际文化交流是官方人士的重视和鼓励，这种交流是随着古代丝绸之路的商贸活动而展开的。

开封塔的这样的历史新闻和实证表明，今天一带的举措确实像学者所说的那样引人注目、引起共鸣、备受赞誉，宋代开封早在1000多年前就展现出了s演过这样的文化经济学的例子。