“韩愈在汴州（上）”

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是的。 本文所说的韩愈，是唐代的大文豪、思想家。 他在儒学、古文、诗歌方面取得了很大成就，提倡古文运动，因此散文写得很好，位居唐宋八大家之列。 这个还不够。 后人将他与一代柳宗元、北宋欧阳修、苏轼合称为千古复制品四人。 他的《马说》《师说》等名作被选为中学语文教科书，教育了一代又一代的学子。 诗文中流传着《汉昌黎集》。

韩愈(公元768年~公元824年)，字退之，今河南孟州人。 唐代习俗，人们喜欢郡望，不重视居住地，韩愈也不俗，自称郡望昌黎，所以人们叫他韩昌黎昌黎。 由于家庭变故、参加科学考试、做官赴任、屡遭非议等原因，他一生去了全国许多地方。 其中，从公元796年到公元799年，他住在开封州。

韩愈为什么来开封州

韩愈来开封是因为当时这里形势非常不好，随时都有可能发生战乱。 事实上，之后兵乱也确实发生了。 幸运的是，韩愈离开了开封州，活了下来。

说到兵乱，不得不提到唐节度使制度。 自从睿宗年间在边町设置节度使以来，随着权力的扩大，节度使成为强大的地方割据势力。 撼动唐江山的安史之乱，祸首安禄山为节度使。 为了平息叛乱，朝廷不得不忽略，结果节度使控制的地盘有几十个，节度使割据的局面更为严重。

唐代开封叫开封。 开封州城位于中原，隋唐大运河开通后，开封州信息展现江淮运河运输，是东都洛阳的屏障，经济、军事地位不言而喻。 安史之乱中，中原地区难逃厄运，开封州城也遭遇空前灾难。 动乱平息后，为了加强中原地区的军事存在，朝廷于德宗建中2年(公元781年)设立宣武军节度使(此前开封州为河南节度使，开封州为防御使、淮西节度使、永平军节度使治所)。 德宗兴元元年(公元784年)，宣武军治所从宋州(今商丘)迁到开封州。 开封州在中原军事重镇的地位可见一斑。

为了争夺权力、地位，开封州宣武军也同样感到不安，随着兵力的增加和地盘的扩大，宣武军内部的士兵发生了混乱。 当时节度使刘洽死后，由于其子刘士宁继位，多位将军不服，李万荣将他赶走，亲自成为节度使。 不料李万荣死后，儿子又利用机会获得宣武军的权力，引发了节度使的梦想。 知道一个叫邓惟恭的人耍了他，利用机会掌握了宣武军的权力。 在这一阶段，德宗任命东都不在的董晋兼任宣武军节度使。 接到敕令，董晋直奔开封州而来。

够了，我不说宣武军内部的烂话。 回到正题，这次，跟随东晋来到开封州的是韩愈。 因为，对不起，我在找工作吃饭。

经过多年寒窗苦学和连续四次高考，韩愈终于在德宗贞元8年(公元792年)和进士第。 但是，根据大唐的规则，进士第意味着要获得官职，为了获得官职，也要参加人事部的考试并合格。 很遗憾，大唐国考通过率真的很低，所以在下一次吏治考试中，韩愈落选了三次。 可以想象，从小父亲就不在了，在嫂子抚养的这个时候，哥哥也病逝了，自己年龄接近的那一年的人，在心里是多么压抑。

抱怨的他，不到两个月就连续三次向书中的宰相推荐自己，要求几乎可以挺身而出，给宰相大人工作的机会，但命运再次和他开玩笑。 这时，韩愈狼狈的情况是，用他自己的话说，那就是礼部有四举一得，三选一吏治的士兵没有成功。 九品之位可以期待，一亩之官可以怀孕吗？ 没有回四海的地方，衬衫饿得不能吃，寒冷得不能穿衣服。

这样，为了生活，韩愈开启了他幕僚的一生，受到董晋的征召，跟随他来到了岌岌可危的开封州，职务是节度使的注意推官，等级在九品之下。

这一年是德宗贞元12年(公元796年)。

韩愈与李景、张籍的交往

来到开封州，如何解决宣武军内部的问题，如果这是董晋的事，无论是朝廷的解释责任，还是连芝麻官都不是的汉越头，都不会去问吧。 所以，关于这件事，《旧唐书·韩越传》是首相董晋离开小镇大梁，为巡官捧的(董晋此前是首相，后来辞职)。 官为官僚属、属官)《新唐书·韩越传》也只有会董晋是宣武节度使，表署提醒推官。 晋之死，离丧越来越近，不到四天，汴京大军之乱，寥寥无几。 韩愈在开封州值得后人记忆的是他和李景、张籍、孟郊外等的相识和交往。

首先叫韩愈和李景。 李景、字习之、著名思想家、古文家，从小勤奋儒学，博雅古风，文尚气质，是汉越古文运动的积极参与者，古文创作得到汉越的赞誉，和汉越一样是复兴儒学的中坚人物。 在政治上，两人都反对藩镇割据，主张改革创新弊政。

在韩愈开封的这一年，李景从徐州回到开封州(李景祖籍陈留)，与韩愈相识，两人相遇十分投机。 第二年，李景再次进入北京参加进士考试，落榜返回开封州，与汉越学习文案。 这本《新唐书·李景传》中有一段是从昌黎·韩愈开始复制的，他辞去了浑厚的叙述，说韩愈也接近李景从仆人那里学到了句子，得到了不少。 第二年，李景和进士第，之后回到开封州，继续和韩愈的交流。 他在这里创作了《徐州张仆射书推荐须知》，推荐孟郊、韩愈、张籍等。 文案称孟郊为贞士，张籍为奇士，韩愈为豪杰之士，韩愈得古人遗风，揭示了理乱的根本原因。

很遗憾，我觉得这和开封州诗文交流很少，李景当时在学习文学，不擅长作诗有关。 韩愈去世后，李景写了《祭吏部韩侍郎文》表示哀悼。 根据文案记载，贞元十二，哥哥佐开封州。 我从徐开始游泳，开始了哥哥的交往。 我觉得无能为力，等朋友。 文章说为了利益很厚。 二十九年，我不知道它的长度。 由此可见，两人在开封州的交往深深怀念着李景。 否则，两人将没有29年的往来。 对于他们的关系，子孙们有亦师友的评价。 李景说韩愈的门生成立了，结果他学习过关于韩愈的东西。

贞元15年(公元799年)正月，李离开汴州，南赴吴越旅行。 不说了。

说韩愈和张籍。 张籍、字文昌是大诗人，认识汉越后也一生来往，至今已有28年，堪称挚友。 韩愈在学业、生活、职业生涯方面给予张籍全面照顾。 与李景不同，他俩留下了多种交际诗文。 例如，汉越在张籍上写的绝句空街雨润是酥的，草的颜色从远处看也不见。 最一年春天的利益，绝对胜利的烟柳满皇都。 这首诗被选为小学语文课本，孩子们都背了，只是做诗的地方不在开封州。

韩愈和张籍在开封州认识并感谢了另一位大诗人孟郊。 然后从长安回到家乡浙江孟郊后，开封时韩愈称赞张籍诗文，让韩愈非常期待。 这是韩愈后来写的诗《这一天很遗憾赠送了张籍》。 诗曰:读从前的未知子，孟君来自南方。 矜有得，言子有拷。 我的名字是属相府，想去也去不了。 在思想中看不见，百端在中肠。 韩愈后来在《答张籍书》中说:“越始者在所有人中看到自己的孩子，是固有的异焉。” 听其声，按其辞意，就有交际之志。 幸运的是，之后得到了图。 两人结缘，孟郊互相拉扯。

贞元13年(公元797年) 10月，开封后寄身于韩愈。 知道他来了之后，韩愈急忙派方向盘来接他，说话很投机，很想见他。 不仅如此，韩愈还把张籍安排在城西馆所，请他读书备考，为他的进步感到高兴。 对此，韩愈在上述诗中写道:“驱驰公事退，闻子适及城”。 生命坐在车上，划向中堂。 虚心坦怀地听着，往往抱有副望。 没有留下它，馆放在城西旁边。 岁未云数，浩浩观湖江。

张籍也写诗《寄汉愈》:读书避尘，方觉这里很闲。 郭多园墟，桑果相连临溪盥洗室，清去肢体烦。 离开林望曾城，君子就在其中。 韩愈还以“因病赠张十八”(张籍在同族兄弟中排名十八位)的长诗相赠籍也是关中，不能施舍国，你的张籍在我这里还是平民，野心还没有在国家发挥，但你的龙文百斛 久未失舌，非君亮谁双的才能我知道，所以我们有倾尊与斟酌的饮酒与熬夜的争论。 诗作夸大了张籍，表明两人的交往并不平常。

两人在开封州还有书信往来。 张籍崇尚儒家道统，性格直率，有见解可以直言不讳。 他写信给韩愈，说他绝对放弃博识好、不实的故事，说你的韩愈文案与孟轲、扬雄格格不入，现在圣人之路缓和了，写书、兴办圣人之路，庸俗、不可多言 韩愈回信说，我不写书不是因为我不出力，而是怕能力没达到，等五六十了再做吧，冀之也不多。 张籍和回信，现在世界和平，你什么都不优秀，可以写书教世界，流传后世，怎么能等到五六十呢？ 韩愈又回复说:现在我得到的我的志向即使失去了我的志向也不知道，没有马上失去五六十。 双方都很坦率，可以看出关系很深。

贞元14年(公元798年)秋，韩愈受董晋委托，主持开封州贡举，为参加全国进士考试进行选拔。 张籍因为蔡辞对我出谋划策，章文何伟煌名列榜首，被北京老师推荐参加进士考试，离开开封州去长安，次年张籍排名第一。 跟随韩愈学习诗文创作，再加上子孙张籍为汉门弟子。

张籍对韩愈总是怀着感激之情。 韩愈死后，张籍在其长诗《祭退之》中，没有忘记韩愈在开封州照顾他:籍在江湖之间，独自上路。 诗为大家学习，久满游囊。 一点也不知道的人，就像雾中一样黑暗。 北游偶见公，盛语相称。 名闻天下，传人入歌声。 公领考试师司，先向北京推荐。 之后，我爬了科，没有看到苦贡场。