“北宋东京发达的“大学”教育 （下）”

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北宋重视大学教育，体现了在东京设立和建设律学、武学、书学、画学、算盘、医学等学校。

律学培养命官

东京当时的政法学院被称为律学，原是国子监三馆之一，于宋神宗熙宁6年(公元1073年)正式创办，设有4名教授。 其办学目的是为宋王朝培养法律人才，提高官员的法律素质。

律学的迅速发展过程是宋初置律学博士，掌握法律，但还没有真正的法律学校。 庆历2年(公元1042年)，为了应对科举考试，宋廷颁布诏书:许品官子女投保官家状，量试艺能，派遣广文、太学、律学三馆学生，多或千多人。 然后，在科学罢工日，学生解散，演讲者靠在座位上。 由此可见，此时的律学是国子监下三馆之一的馆，与太学广文馆一样，为游士寄之所带来了临时的补习性质，并未独立于国子学。

神熙宁6年(公元1073年)，在变法过程中，为了培养法律人才，法律学正式成立。 根据《宋史》卷一百五十七《学校律学》，熙宁六年，初为国子监设学，设教授四人。 所有的命官、举人都要入学，在各地一斋。 举人须由命官二人担保，先入学念完再补课。 学习案例只做一个案例，所有叙利亚刑名5或7件事。 律令中，尝试大义五道，中格乃必须喂食。 在各个习所，月一公考、三私考。 如果法院发布新的条令，刑部将被送往学校。

综上所述，律学的学生分为两种，一种是命官，一种是举人。 命官入学的目的显然是提高现有官员的法律素质，使其具有在职培训的性质。 举人是还没有官职的知识分子，他们入学就是通过这条路到达入官之门的。 学校分为两个科。 一个是学习事件，另一个是学习律令。

东京律学设在朝集院，与太学相邻，规模不大，宋廷鼓励太学生兼学律学。 法律学生没有名额，需要时决定多少？ 每年给上元、寒食、冬至、元旦放休息日，分三番，打晕鼓回家，不可在宿外。 平时考试，对勒索者有惩罚，其他按照太学的规则管理学生。 熙宁6年(公元1073年)年初建成时，给了1.5万码，在开封府界的检校库中利息帮助养护员。 此后，律学生逐渐增多，费用高昂，经费非常困难，哲宗元祐3年(公元1088年)，律学生员、命官，一律不提供伙食。

律学在北宋时期发展很快，是脱胎于国子监一时的律学馆而独立出来的律学，学校管理方法既有与太学相同的方面，也有律学自身的优势，比唐代律学更加正规化。

武学传授兵法

北宋的军事大学当时被称为武学。 创建于宋仁宗庆历2年(公元1042年)。 他们首先进行了武学教授的选拔工作，各项准备工作做好后，于次年5月正式成立武学，校址设在武成王庙内，教授太常丞阮逸。 那年8月又有废武学、阮逸兼国子监丞、愿司兵书者，约定拦截阅读，作为废武学后的补充方法。

宋神宗熙宁5年(公元1072年)，根据变法中富国强兵的方针，在武成王庙再次重建武学。 教师选派文武知兵者为教授，学生为所有使节未参加班级、门荫、草泽者，经考试人才、弓马应格方可入学。 入学后由国家提供常膳，以100人为名额，学习文案是各个国家的兵法、教授们编撰的历代用兵的成败经验，忠义之节向训练者充分说明，考验阵容的人，想给予兵伍胤量来学习。 由此可见，武校内重视理论、实战、思想教育，特别是可以给士兵布阵实习。 然后陆续编撰了完整的武学教材，神宗时校订了《六韬》《孙子》《吴子》《司马法》《三略》《尉产子》《李卫公问对》等7部兵书，作为武学教科书。 从此，武经七书的名称确立，对后世产生了巨大的影响。

武学也进行三舍法考试升等，授予上高官优秀者。 徽宗大观2年(公元1108年) 11月，上臈生一届能录官者占三分之一。 徽政两年(公元1112年)，外舍生改称武士，内舍生改称武俊士。 武学和其他学校不同，是枢密院通过考核录取的。

武学的设置在学校的快速发展史、军事快速发展史上确实是历史的进步。

第一所书法美术学院

北宋非常重视文化的迅速发展，特别是对书画事业更为重视。 宋徽宗崇宁3年(公元1104年) 6月，设有书、画等学，定员500人，其中画学是我国最早的绘画学校。 这两所学校在北宋末年单独存在的时间不长，但在教育史上很有影响力。

希望书的学生学习篆书隶草三体，学习“说文”“字说”“雅”“方言”，兼顾《论语》“孟子”之义，请教大经者。 篆书以古文、大小二篆书为法，隶以二王、欧、虞、颜、柳真行为法，草以章草、张芝九体为法。 教育文案主要考察评论书法学习的特点，以方圆肥美正好、锋芒藏画之力、气清韵古、古俗为上。 方有圆笔，圆有方意，瘦不枯，肥不浊，以各为一体者为中心。 方向不能是圆的。 不能胖也不能瘦。 模仿古人的笔画也没有意义。 一切都会下降很多。 书学也实行三舍补考法，上了三等推恩，以通仕登仕将仕郎次之，但推恩授官下降了一等。 观四年(公元1110年)，书生被并入翰林书艺局。

画单位佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木等，文化课用“说书”“尔雅”“方言”“释名”教学生。 这些课程的设置目的是，讲解在书中的篆字、音训、题外话中设置答疑，理解在此意义上图画的意思是否相通。 画内部等级制很严格，分为士流和杂流，齐集各处。 文化课程的学习文案也有差异，士流兼有大经和小经，杂流背诵小经和读法。 查阅画学方法，以未模仿前人者情节均自然、笔韵高且简单为工作，其三舍辅考与升降推恩如书学，惟杂流授官时，只能向三班借以下三等。

算盘也创立于崇宁3年(公1104年)，招募命官和百姓为生，定员210人培养数学和天文学人才。 学习科目以《九章》《周髀法》和假设疑数为计算问题，仍以《海岛》《孙子》《五曹》《张丘建夏侯阳算法合并历法计算》三式《天文为本科》。 本科之外，人占小经，求问占大经的人。 公私考试，三舍法有点像太学。 上高官三等的推恩，以通仕登仕将郎为首。 大观4年(公元1110年)，将算学生合并为太史局。

官营医疗包的分配

当时的东京医学院被称为医学，已经规范化了。 医学原是太常寺所属的教学部门，宋神宗时独立，学生以300人为额头，分为方脉科、针科、编号科，也设在武成王庙。

在医学设定过程中，仁宗庆历4年(公元1044年) 3月，参知政事范仲淹提出如下建议:在翰林院选医生三五人，在武成王庙请京师学医、看病、修理药饵、到针灸，不挂科，等三年选考； 现在学者也不能住院。 像外部医生一样，必须有3名大臣演奏，必须和这个尝试一样，更委员会的宣徽院间谍考试，由优秀者一方允许入院。 内部和诸宫院使虽然不是官学医生，但有效果，只是支赐、祆应和10多年累有效果的人，被安排为助教或殿侍、三司军，即不能在赵宣惠院住院，根据演奏实施。

虽然仲淹这次上奏为医学的建立奠定了基础，但在建立过程中扯皮的事件依然不少。 原本医学可能要求隶属于国子监，但国子监以儒者讲学之地为由，根据唐制太医隶属于太常寺，医学要求由太常寺管理。 当时太常寺新成立的太医局没有校舍，姑且让鼓吹局上课，把80个学生集中到3个狭小的小屋里没办法上课，最后搬到了武成王庙。 国子监供应医学所需的教科书。

神宗熙宁9年(公元1076年)以后，太医局不属于太常寺，单独设置了上举判决局官的一员，由知医生负责，管理医学。 当时，设有方脉科(内科)、针科、编号科(外科)教授学生，各科1人，学生共计300人。 三科各根据需要安排课程，凡方脉以《素问》《难经》《脉经》为大经，《巢氏病源》《龙树论》《千金翼方》为小经，针、号科走脉经增三部针灸经。 医学生除了学理论外，还经常参加实践，太学、律学、武学生及各营将士生病时，轮差学生去治疗，各给印花税，诊断本学官及本营将学校的大本营，使其病意及死亡，交给本局官员。 诊断是不能治疗的，也就是说，不要派人去治疗，治愈或等待死亡，每本书都将其症状视为功过。 这是实习，也是对学生的考核，取得了双重效果，学生经实践考核，年底按成绩分三等奖励，上等月给15千，以28人为限。 等待5000人，以中等10千、30人为限，50人以下，其失误多者需从轻处罚。

徽大观期间，医学还隶属于国子监，分科任教、矫正规则、行三舍法，上舍40人、内舍60人、外舍200人，经考试后为中格高等，尚药房医生以下职，余分别为等补官，本校博士、正、录及

在东京医学飞速发展的过程中，仁宗天圣初年，医官王唯一编撰的《铜人腧穴针灸图经》和针灸铜人模式的制作，对针灸学的教育实践和普及宣传具有重要意义，图经不仅在刻板印刷上，而且在东京相国寺内， 然后做两个针灸铜人，设医官院，设相国寺，供医学生们实习。