“蔡邕封地、祖籍、故里同在杞县一地”

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韩鹏

东汉时期，有名的文学家、书法家、有名的才女蔡文姬的父亲蔡邕的封地、祖籍、故乡在哪里？ 三个人可以分割吗？ 国内史学界一直有争议，且今开封杞县、尉氏两地争论最具代表性。

为了历史、客观、清晰地证明我们对蔡龙封地、祖籍、家乡的看法，深入探讨夏商周以来开封历史、地理、文化的发展情况，现根据史料，阐述自己研究论证中得出的一点观点，与大家一起探讨。

一、蔡邕封地在杞县古雍丘、圉县高阳乡。

蔡龙封地是指汉朝蔡龙被汉献帝封的高阳乡侯之地。 根据南朝宋朝时期历史学家范晔编纂的《后汉书卷六十下蔡邕列传》，初平元年，拜谒左中郎将，由献帝迁都长安，封高阳乡侯。 从事左郎将，即中郎或羽林中郎将，管理皇帝的车、骑、门户、侍卫随从的近侍官。

关于东汉蔡龙高阳乡侯之地，国内历史文化专家学者已有较多论证。 但是，所有的研究结论都比蔡邕自己的陈述最准确、可靠、最有说服力。 蔡邛是什么样的陈述？

东汉蔡中郎集卷九让高阳侯印绶策表显示，赵制左中郎将蔡邛、该封邨陈留雍丘高阳乡侯、下印绶符策、假限食500户、岁50万谷各米。 据说蔡邕上表的《让高阳乡侯章》一文是汉献帝刘协初平元年( 190年)写的。 一说是汉献帝刘协初平二年( 191年)写的。 但无论在哪一年，都与左中医师把蔡邕封为左中医师封为陈留雍丘高阳乡侯的时间记载一致，是可靠的。

图1西汉陈留郡雍丘、圉县高阳亭参考图

对此，初唐着名书法家、文学家、政治家虞世南《北堂书钞卷第一百三十一仪饰部下○绶带十五》也记载:“紫绂，又蔡邛杂章曰:”制诏蔡邛封陈留雍丘高阳乡侯。” 臣邗退省金龟紫绂的装饰，不是臣庸体的所在地。 金紫绂的装饰是汉代印绶给高官的首饰。 是金龟子，也就是金龟子的纽扣，古代道家把金龟子的纽扣作为智者的象征。 紫绂，汉代的官服。 三品以上的官服是紫色的，据说蔡邛封左中郎将陈留雍丘高阳乡侯时，汉献帝给他一件象征官位的装饰品。

清代文献学家、藏书家严可均还将东汉蔡邕上表的《让高阳乡侯章》纳入了《全后汉文卷七十一》的史册。

汉代司马迁有《史记》，原简称《太史公记》、《太史公记》，为《太史公记》，东汉中期以后广泛流行，《史记》成为司马迁着作的专门名称。 据考证，最初将司马迁这本史书称为《史记》的，是东汉桓帝时期写的《东海庙碑》。 此后，《史记》的声望与日俱增，评价各派注释和《史记》的书也层出不穷。 其中，南朝鲜宋史学家裴骏《史记集解》、唐代著名史学家司马贞《史记索隐》、唐代学者张守节《史记正义》合而为一的《史记三家注》影响最大。

在《史记三家注》中，有关于蔡邬陈留雍丘高阳乡侯高阳的在陈留圉县雍丘圉城的记述。 根据《史记三家注卷九十七邖生陆嘉列传第三十七》，高阳:集解(晋代)徐广说:现在在圉县。 唐代司马贞:索隐案:高阳属于陈留圉县。 高阳，乡名也是，故乡耆旧传(晋初)云食其，高阳乡人。 (唐代张守节)正义(据东汉会议郎圈称)陈留风俗传云高阳在雍丘西南。 唐初李泰)概括性地志云囊城在开封州雍丘县西南。 其墓在雍丘西南28里。 把这个盖上。 史学三个不同的口一齐告诉后人:蔡邬陈留雍丘高阳乡侯的高阳在圉县，即圉城。 圉县圉城在雍丘县西南。

东汉陈留郡雍丘县(治今开封杞县)高阳乡也是东汉冀州淮阳郡(国)圉县(治今杞县圉镇)高阳乡，同属一个地方，但东汉不齐，期间仅属冀州陈留郡雍丘县或淮阳郡(国)圉县 圉县今为开封杞县圉镇，高阳乡今为开封杞县高阳镇。 可以看到，汉代雍丘县、圉县、圉城、高阳乡都在同一地区的近地点之间。

南宋时期史家范旷所着的《后汉书》，是最早记述上汉汉光武帝建武元年(公元25年)、下济汉献帝建安二十五年(公元220年) 196年史事的重要史书。 他是《后汉书》，蔡邕字伯喈、陈留囯人也是。

关于陈囧人，唐朝的唐高宗李治第六子、武则天次子李贤有具体说明。

李贤系高宗朝立的第三位太子被称为章怀太子，之后被母亲派遣酷吏自杀。 他被立为太子期间，曾多次召集文官对《后汉书》进行注释，史称章怀注，历史价值高，备受朝野内外的赞誉。 李贤还对《后汉书蔡邕传》中的陈留囯人进行了评论:圉、县、故城今位于开封州陈留县东南。 陈留县东南地圉县，也与蔡邕本人述怀陈留雍丘高阳乡、东汉淮阳郡圉县高阳乡同地。

蔡邛本人承认自己封闭的地方在东汉陈留雍丘高阳乡，比国内古今专家学者关于蔡邛封闭之地的研究成果更有说服力，是历代著名历史学家被有名的历史经典所认可，不容否定和改变的历史铁证。

二、蔡邕祖籍在杞县古雍丘、圉县之地。

东汉雍丘、或圉县高阳乡不仅是蔡龙的封地，也是蔡龙祖籍蔡氏世代居住的祖籍。

蔡龙祖上由于春秋时期遭受苦难，公族移居，被迫居住在现在的杞县、圉镇、高阳一带生存。 蔡邛在写的《琅琊王傅蔡公碑》中，讲述了以前的叔叔度、文王的昭、建侯说蔡、国氏焉。 直到平巷，周祚略缺一点，王室遂卑，齐鲁纷争，强楚入侵陵，昭侯从州。 公侯分迁，氏家圉。 这不仅是蔡龙祖先被强迫从蔡国移居的历史原因，也证明了蔡龙祖先蔡氏在移居地。

图二东汉陈留郡雍丘、尉氏和淮阳国县地图

东汉史家圈说，和蔡邕一样是陈留人，从官到议政郎。 郎朗是东汉官名，是医生官的一种。 郎官是议政郎、中郎、侍郎、郎中等官人的总称，起源于战国，书为君主侍从官。 医生比侍郎、医生中高，相当于蔡邕所任中郎职。 在东汉时期，通常医师官由五官中医师将、左右中医师管辖，但会郎例外，可以参加朝政。 据说圈在官职、祖籍、任职年代、历史影响等方面，应该接近蔡邛，熟悉蔡邛。

据说圈对地名起源的研究很成功，是东汉有名的地名学家，也是有资格客观评价陈留、陈地、圉和蔡邕的重要人物。 因此，圈经地理着作《陈留风俗传》认证:以旧陈地、苦之难、干戈为界，恐其患难，故曰圉。 这是一种说法，认为东汉圈在蔡邥先祖春秋时期遭受苦难，新生蔡迁徙到四地。 而且，这个古老的陈地囊地，是圈称、蔡邕共同的祖籍陈留雍丘、圉县之地。

圈的观点在之后开封了历代历史典所长，在时间上得到了认可和继承。 北宋杰出的地理学家、文学家乐史为《太平寰宇记卷一开封府》雍丘县下圉城条，引用东汉议政圈:《(陈留)风俗传》云:旧陈地，苦难修难，干戈为境，曰故圉。 证明蔡氏公族因苦难而迁徙的圈地是北宋开封府雍丘县的属地圈城，不是雍丘县圈城以外的地方。

历史上的雍丘圉城，可以与旧陈地陈留杞国圉地相互证明，是春秋时期蔡氏公族迁居后世代居住、传承之地，也是东汉蔡邕出生、居住和继承的祖籍、祖籍、故乡。

三、雍丘高阳蔡邕故乡在春秋郑国囊地。

在中国春秋历史上，旧陈地陈留杞国囊地一带曾是宋国、卫国、郑国、陈国等诸侯激烈争夺的四战之地，先于宋、郑、陈等国占有。 对此，历史书上经常有记载，不详述。

直到公元前570年前530年，即春秋郑伯简公时期，圈地属于郑国所有。 据春秋末期史家左丘明《左传昭公昭公五年》记载，晋汉宣子如楚送女，叔叔趋介。 郑子皮、子叔叔劳诸索氏……厚的是韩子礼。 王敖叔不知道这一点，不能，还想厚道其礼。 韩起反，郑伯劳诸圉。 打扰了，礼也是。

晋勋爵大夫、政治家韩宣子(韩起饰)出楚护送晋女，上大夫、外交家叔向(叔胤、杨胤饰)当副手。 郑国之子皮、子太叔叔用索氏安慰他们……楚灵王对汉施以厚待。 叔叔想用不知道的事情为难他，但是做不到。 于是，我也向叔叔致以亲切的谢意。 从汉朝回国后，郑伯简公爵在祖国的土地上慰问了他。 他不敢推辞和你见面，这是理所当然的。

文中郑伯劳诸圉有两层意思:一是郑伯简公爵慰问晋国汉宣子于四地。 二是此时郑国所有。 左丘明在《左传昭公昭公五年》中，关于春秋时代郑伯囧地的所在地，国内史学家也颇有争议。 但是，古人史典中已经有了定论，留下了确定的记载直到现在。

图三春秋郑国启封、圉和宋国雍丘参考图

据北宋家乐史《太平寰宇记卷一开封府》雍丘县条下记载，国城位于县南五十里。 (春秋左丘明)《左传》:昭公五年，晋韩起如楚，送女还过郑，郑伯劳诸圉。 (据东汉圈说)《风俗传》云:古老的陈地。 苦难在边境修理干戈，害怕其祸，故说圉。

也就是说，北宋皇都开封的史学家认为，郑伯劳诸圉的圈地是雍丘县圉城。 此时的郑伯是公元前566年以后继承郑杰公姬恽之位的郑简公姬嘉。 囨城，正如东汉圈在《陈留风俗传》中记载的那样，也是蔡邕先祖蔡氏因苦难而迁徙的雍丘县古老的陈地囯地。 这进一步印证了雍丘圉地圉城高阳，证明其曾被陈国、郑国争夺和占有，原是一地观点，否定了郑伯劳诸囯在陈留郡其他县、乡的观点。

据北宋史家司马光《资治通鉴》记载，国在春秋陈地，郑取之。 苦难，以干戈为界，因害怕其患难而说故国。 圉证明郑国是夺取陈国和蔡氏苦难的难移之地。 北宋初年，名相、历史学家李氏引用《太平御览卷一百八十八州郡部四》也是《左传》，将女从汉送楚，又过郑，过郑伯劳诸圉。 (现在包围也是如此。 《汉志》说:陈留郡、郑邑，后与陈所齐名，故曰陈留。 原文围城也应该是围城，郑伯劳诸范围的城市小姐，或者别名。 其他的历史书上也有同样的记载。

可见春秋时代已经存在陈留圉，是蔡氏痛苦被迫移居的旧地，在陈、郑等国争夺占有，也是春秋郑伯劳诸圉的圉。

直到清代，历史地理学家顾祖禺仍然把四城与郑国囊地、杞县联系在一起。 据顾祖禺《史方舆机要卷四十七河南二》称，城、(杞忧)县南五十里。 春秋时郑地。 昭5年，晋汉逆女儿杞忧，度过郑、郑伯劳诸圉。

这可能是将蔡邛封地雍丘高阳、蔡邕祖公族分迁地和郑伯劳诸圉国、蔡邕世代居住的家乡杞县囊城圉地高阳认定为陈国、郑国陈留圉地一地，并且将囊城圉地留在陈留郡其他县、乡的任何余地，

四、研究蔡氏、圉文化对重新认识开封历史至关重要。

纵观以上春秋、两汉、晋代、南北朝、唐宋时期着名史学家的着史典，没有发现将囊城圉地记载在陈国北部、郑国东部留邑、陈留、雍丘、圉地、高阳以外的任何观点。 无论后世个别的历史经典方志有什么异说，都无法将都市圈的文化来源从蔡邕祖先蔡氏那里移动，从而改变这一客观的历史和根本的观点。

著名历史学家笔下的编纂历史典圉文化本义的行为，终究是破绽未卜，历史史学研究的道德理念、历史期刊所记载的基本站不住脚，容易走向客观、真实、为当地历史文化资源提供客观依据的初衷，也容易引发当地政府对历史文化资源的质疑。 这是历史文化专家，特别是史志员工的大忌，必须慎重。

研究蔡龙封地、故里、祖籍文化问题，似乎在于处理蔡龙和圉文化发源地的争议和认证问题，但实际上对春秋时期留守陈留杞国郑陈国宋国、蔡氏重新认识开封地域、范围、变迁等历史有更重要的意义。

加快对宋国微子留邑、郑国启拓封疆、杞国六隙邑地、郑国留邑国地、蔡氏蔡河发源等既定历史文化认同的反思、发掘与传承，进一步整理宋国微子启和开封启封、留邑、西周穆天子邴和开封启封邴邑、郑国初都留邑和东部疆域的杞六邑和夏 商汤从陈留古荥国招募夏榄、夏东楼公封国杞国，研究蔡氏发源与蔡河、蔡水之间的历史、地理、文化等起源关系，开封八朝古都之深、丰富的中原历史文明内涵，不断解读和阐发中原陈留的内涵。 建立开封人的历史文化自信和自豪感，克服开封文化守旧主义历史虚无主义等错误倾向，激活开封自身文化的生命力，放弃传承、创新、阐发的传递，从而使开封所拥有的中华优秀的以前流传的文化成为处理开封现实历史问题的文化，开封古都迅速发展。

上个时期，关注开封历史文化、热爱的专家学者，问我事情开封华夏历史文明的发源问题，特别是我来源于开封古陈留之地宋国留邑郑都留邑陈留夏梭夏王都夏系商汤亳都蔡郙城(地)等历史情况，做了大量通俗、详细的介绍， 对此，感谢大家的信任和支持，希望以此文作为蔡邕地、祖籍、故里研讨和论证的总结、总结，继续与各专家学者切磋、共勉。