“横渠先生张载”

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今年5月17日，习大大总书记在《哲学社会科学实务座谈会上的演说》中指出，自古以来，我国知识分子就为天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世传太平之志和以前。 所有理想雄心勃勃的哲学社会科学工作者都要开创时代的潮头，通过古今的变化，开创思想的先锋，为党和人民的叙述学立论、建言积极提出政策，肩负起历史赋予的光荣使命。 演讲对当代中国哲学社会科学工作者寄予厚望，其中提到的是天地立心、生民立命、圣继绝学、为万世开太平四句，来自北宋杰出思想家、教育家，被誉为关学学派创始人冯友兰横渠四句。

埋头于儒学的讲义

张载(公元1020年1077年)，字很厚。 讲究名字和取字的古代，张载的名字和字很快就让人联想到《周易》中君子以厚德负重的话。 确实，他的名字和字只是从这里来的，表示敬意。 载有张祖籍开封、祖父恢复、父亲张迪均进士的出身，也曾在朝中当官。 张迪去世后，张家住在陕西眉县横渠镇，因此张载被称为横渠先生，尊称为张子。 由于周敦颐、邵雍、程颢、程颐都是北宋新儒学(理学)的创始人，人们称他们为北宋五子。 有《西铭》、《正蒙》、《易说》、《经学窟》等。 《宋史》有传。

据《张载集》介绍，张载不孤立，什么也没学，特别喜欢军事，有精武救国思想。 仁宗庆元年(公元1041年)，对比西夏对北宋西北边境的入侵，年轻的他在《边议九条》的改写中说陕西经安抚了副使范仲淹一点，主张讨论边防问题，收复失地，这被范仲淹称赞。 随后，在仲淹的提议下，张载开始埋头读书，研究儒家经典，从此走上学术研究之路。

嘉佑二年(公元1057年)，张载考入北京，与苏轼、车辙兄弟一起成为学者。 敕令待命期间，他在相国寺开坛讲课，教授《易经》，听众甚多。 又和2个跑道的兄弟见面，一起切磋学问，很有收获。 对此，他说:“与其看二程，不如深谙‘易’道，吾所能弗及汝之辈能师。” 赴任后在祁州(今河北)、云岩(今陕西)、湟州(今甘肃)等地当官，推行德政，重视教化，提倡尊老爱幼，关心老百姓疾苦，政事优先敦本善俗。

熙宁二年(公元1069年)，在御史中丞吕公着的推荐下，神宗召见张载，询问其治国理政之道，张载的回答受到神宗的喜爱，并听命于崇文大学的书。 在首都，张载和王安石见面，在变法问题上婉言拒绝了王安石的要求。 除了弟弟张৤因反对变法被降级外，张载随后辞去了官员职务，回到了家乡的水渠。 熙宁10年(公元1077年)，吕大防认为张载的学术可以用于继承古代圣贤思想，复兴古礼，矫正风化，神宗召见张载回北京工作，张载带病进京，知太常礼院。 与礼政见不和，重病缠身，辞职回国，因临潼逝世。 司马光写诗表示哀悼:师道久废阕，示范无传。 老师加把劲，决不连绵。

拜读后创立关税学

据《宋史》记载，西宁从3年到西宁10年，回乡隐居的张载，整天铤而走险，一室一厅，左右简编，俯视，仰望，知识渊博。 半夜起来，拿起蜡烛看书。 那个志道精思，可能还一点也没忘记，也一点也没忘记。 我司蔬菜餐每次和诸生讲学，了解礼成性，教授改变气质的途径，都要像圣人一样学习。 在这期间，他一边讲课一边看书写作，写了大量的着作，总结了自己的学术成果。 故乡在关中，弟子吕大钧、吕大忠、吕大临等为关中学子，其创立的理学学派被称为关学，与二程洛学、王安石的新学形成鼎立之势。

作为北宋理学一派，张载的关学思想丰富精深，说话可能无聊，但也有必要。 张老师读儒家经典《中庸》，觉得还不够，还拜访诸解放、老，多年的研究可谓言极而不得，反过来求《六经》，其学术之路回归儒学和儒学。 于是他批判了佛道的本体论观、生死观，抛弃了佛道的虚无观念，用气击中宇宙万物的本原，建立了自己独特的气化论哲学。 他认为，有形的万物本来就在气体中，气体聚集后变成万物，万物消散后返回太虚，太虚回归气体原有的存在状态，因此存在于客观世界的基础是物质实体的气体，因而气体是通向实与虚的统一。 稍微有点哲学常识的人都明白张载的这些观点贯彻唯物论。 不仅如此，张载还认为，气是一个事物的两个身体，是动与静的对立统一体，两个不站着就看不见，一个看不见就有两个信息，气在不断的运动变化中形成了不同的东西，因此体现了辩证法。

基于这样的理论主张，张载继续探讨人的认知，形成自己的认知理论和道德学说，在继承前人的基础上，使自己的理论达到了新的高度，正如他在诗作《芭蕉》中所表达的那样，芭蕉的心展开了新的枝，新的卷新的心暗淡 志愿培养新的心灵，配合新的语言创造新的知识。 他复制了自己对理想生活和人生境界的思考。

民物博大的情感

张载的《正蒙》(一作《张子正蒙》)是其哲学思想的代表作，其中的《西铭》更是影响力深远。 “西铭”的原名为“定保”，是“正蒙”的一部分，后程颐被改为“西铭”，朱熹又从“正蒙”中将其抽出并加以注释，成为独立的一篇。 该文案受到当时学者的高度评价，二程曾说过“顽固”的话，酒精极其丰富。 秦汉以来，学者还没有孩子的这种笔力，别人无缘“预约固执”的一篇，意义非凡，是仁之体。

在这300多字的文案中，张载继承了儒家天人合一的思想和仁者爱人的精神，影响了深厚的民物和主张。 张载说:干称父亲，坤称母亲。 予薛衍稀里糊涂地在中央。 所以，世界之塞，我的身体天地之帅，我就是那个性。 人民，我们的同胞； 东西，我都尊重老年人，所以很长。 因为懦弱，所以幼稚。 圣，其合德； 贤，那个秀也。 天下的疲惫、残疾、惣独、鳏夫，都有推翻我兄弟不告的。 时保之，子之翼也。 轻松而不忧愁，完全是孝敬者。 说是违背道德，害仁说是贼，济坏蛋不是富贵福泽，厚吾之生也。 贫戚、庸玉汝成也。 我顺事； 不，我也很认真。

与民细胞物的核心思想是仁人爱物。 张载把天地比作父母，所有人和物都出生在天地，所以人和人都是同胞，所有物都是我们的同类，人和人，人和万物都要关爱，所以他要胸怀天下，看宇宙，推自己和人，推自己和物 他求人如己，求人如家爱，必不可少，其思想是儒家亲吻仁民、仁民和爱物的继承。 这是多么广博的视野和宽广的胸怀啊！ 今天，发扬社会主义核心价值观平等、友好精神，建设善待他人、自然亲切、人与人、人与社会、人与自然和谐的家园。 张载的民业和思想给了我们有益的启发，不失为值得继承的优秀文化遗产。

横渠四句令人景仰

天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世开太平，读书人要明白自己在天下的地位和自己的道德价值，其生命要为万民自立，继承和弘扬对圣的绝学，为万世开创太平基业。 张载的四句话体现了儒家高度的文化自觉、文化自信和以天下为己任的勇敢精神，这是怎样的气魄和理想，因为它发出了真正知识分子的天地良心！ 着名学者张岱年在其《中国哲学大纲》中说张载的学说最雄伟广博，是诚哉斯言！ 哲学家冯友兰对横渠的四情有独钟，他解释了这四句名言，作为哲学家的自我期待。 现在读起来，应该让所有以天下为己任的人产生崇敬之念。 高山仰止，景行行止，面对这位思想家博大的胸怀和远大的追求，知识分子尤其应该作为自己人生的坐标。

明清之际杰出思想家王老师最推崇的张载，他是杜门写书、神契张载、曾是张子之学、上承孔孟之志，拯救下兹的损失，如皎日丽天，宁静无烛，圣人复活，易评张载的学说。 今天，树立时代潮头，通过古今变化，发出思想先声，我们要坚定文化信心，在继承和弘扬中华优秀之前传承文化资源。 因为，正如习大大总书记在这次哲学社会科学座谈会上所说，几千年来的中华文化，中国特色哲学社会科学快速发展的深厚基础中华民族形成了深厚的文化底蕴，体现了中国人几千年积累的知识和理性的思辨。 这是我国的独特特征。 一代儒家张载的宝贵思想，为当代知识分子牢记历史使命和社会担当，建设中国特色、中国风格和中国气派的文化强国，提供了切身而深刻的启发。