“北宋尊师佳话”

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重视教育，尊重教师是我们优秀的以前就流传下来的。 礼记》云:大学之礼，因为天子没有北，所以也有尊师。 《吕氏春秋》提出病学在尊师。 着名思想家、教育家荀子因国家兴盛，必贵师和重傅国衰，必贱师和轻傅，提君师者，治之本也是君子隆师和挚友的主张，与师、天、地、君、父齐名。 韩愈与当时的社会耻学向师学习的风气相比，愤愤不平，他时不时不拘六艺经传，为好学的弟子李蟠写有名的《师说》文，论述师的意义，大力提倡向师学习的风气，因为古学者必有师。 教师，所以，解开传教课的困惑也是道的保存，师的保存。 拿到文案时柳宗元的高度是肯定的，他说:今生今世，没有师，有，动辄笑它，以为是疯子。 韩愈兴奋不顾流俗，犯笑侮辱，集后学，作“师说”，抗拒颜值为师。

由于崇尚文教的宋代视教育为致治之本，重视科举，整个社会弥漫着郁郁葱葱的文哉风气，师道复兴自古以来就得到尊师重教的弘扬，留下了许多尊师的记录。 本文收集北宋时期的数量，以娱网民。

天子垂范:古来帝王有师

重视文教是大宋的基本国策，因此必须在朝野上下提倡读书尊师，在这方面天子以身作则、率先垂范是必然的。 太祖即位不久，就去国子监谒见孔孟，装饰祠堂宇，敕令画先圣、先贤、先儒的像。 国子监入学后，太祖坚持临幸，赠送美酒和水果。 唐太宗也同样尊崇老师。 端拱元年(公元988年)，他有幸拜谒了国子监，拜谒了文宣王。 bi、升辇从西门出来，看顾而坐，左右语觉方收集弟子的演讲书，马上唤起知觉，作为讲座。 觉曰:陛下六龙在御，臣为什么动辄上升而坐？ 因为上降辇，有司张帟幕，所以另设座位，敕觉讲《周易》的《泰卦》，从臣皆坐。 在唐太宗看来，降辇是尊师必备的礼仪，无论臣子还是师，都被视为礼。

真宗表示对圣人的尊敬，跪在孔子身上。 大中祥符元年(公元1008年)，他幸运于曲阜，准备参拜文宣王庙。 起初，有司定仪肃揖、帝特展拜，表严师崇儒术之意，刻在亲制赞、石庙上。 孔林用木头遮住路，坐轿子骑马。 在文宣王的坟墓里，设定了再拜，敕追谥说玄圣文宣王。 对自己的老师崔颐，因为年纪大了，真宗让他坐下来讲课，体贴入微。 一生学习的仁宗将谒见幸国子监、孔子作为常事。 竞赛制度确立后，仁宗对竞赛官非常关心，下课后，安排他们休息，并发敕令为永恒制。 不仅如此，朝廷还提高了经箧官的地位和待遇，有物质报酬和奖励。 对此，仁宗表示:“自古以来帝王就有师。 现在赐儒教大臣，也有筵席上的荣事。

世代学人:大力号召振师道

不讲究师道，不能说是对教师的尊敬。 到了北宋，经过一代学者的号召和实践，师道迎来了复兴。 对此，南宋思想家陆九渊认为，秦汉以来，学绝道丧，世无师，至唐朝，师曰弟子云者，反之一笑，汉退，柳子厚尚多次叹息。 但是，本朝理学远远超过了汉唐，最初有师道。 在师道复兴的过程中，许多学者做出了重要的贡献。

理学家周敦颐继承荀子的贵师思想，将师道的确立与天下之治结合，在其《通书》中强烈主张:“曷为天下之善”。 说是师先觉后觉。 黑暗者为求明师道也。 师道立善人多，善人多，朝廷就能正确治理天下。 仲淹也同样重视学校和教师的作用，他要想学校、王政书治天下，必须首先尊崇学校现在的各个学校。 例如，得到明师，还可以教授六经，教授治国之道。 于是他喊道:师道不振，高雅地消散。

胡瑛、孙复、石介是有名的宋初三老师。 胡瑛在仁宗年间历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲。 孙复在太学任教，深得仁宗礼敬。 石介受教于范仲淹，与欧阳修同年进士，担任国子监直讲、太子中允、直集贤院。 他们既是宋代理学的先驱、着名的教育家，也是号召早期发扬师道的学者。 特别是胡瑛强烈呼吁恢复以前重视学校教育的传统。 因为学校教化之书使天下之治者成为人才，成为天下之才者教化，教化之书在学校。 为此，他通过自己的教育实践，在重振师道、改革教育、培养人才方面取得了卓越的成果。 对于三人的贡献，欧阳修评价说:“师道已久。” 明道、景祐以来，学者有师，惟氏、泰山孙明复、石守道三人。

苏子东坂:受教欧公情谊长

在北宋众多动人的师生情谊中，欧阳修和苏轼的关系非同一般。 三苏父子都出自欧公门下，苏轼尤其得到其教诲。

仁宗嘉祐元年(公元1056年)，苏轼随父亲苏洵和弟弟苏辙来北京参加考试，次年抵达首都，主考官是欧阳修，这是第一次见面。 科考中，苏轼的策论文案《刑奖忠厚之至论》被欧公深深认可:读贺书，出汗，快哉，快哉！ 老妇人避开道路，把他推出了地面。 嘉祐六年(公元1061年)，一生以提拔青年才俊为己任的欧公，举苏轼参加制科考试。 因为他学问博学，资识精明，文采灿烂，议论纷纷。 苏轼真没指望，成绩震撼京城，大理评论事，凤翔府判决除外。 三年后，苏轼早上还和在首都的欧巴斯增加了，得到了恩师的教导。 神熙宁4年(公元1071年)，欧阳修住颍州，时苏轼与王安石政见不合，请北京到杭州通判。 他和苏辙一起去颍州拜见了恩师。 这是苏轼和欧阳修最后一次见面，第二年欧公因病去世。

苏轼从小就仰慕欧阳修，在其《祭欧阳文忠夫人文》中以“贺自龅牙、学为嬉皮士”。 少年知道什么，被称为公我师。 白天背诵那个句子，晚上梦见它。 在英州，苏轼和老师会去西湖旅行，悠闲地喝一杯，然后创作《陪伴欧阳公燕西湖》一诗。 公众说必须像雪一样强烈，公众说老光已经浮在脸颊上了。 来朅来湖喝酒，喝醉后剧情还很激烈。 然后，淘气地跳插花为公寿，讨好老师为公言百岁，像个风骚。 欧公去世后，苏轼悲恸至极，写下《哭欧公孤山僧惠思示小诗次韵》:故人已土，衰鬓亦惊秋。 还在孤独的山下，相遇说是旧游。 之后，为了表达对恩师的怀念，写了诗的序文。 例如，去百花潭是在没有喝醉的人的春天以前，我和喝醉的人一起喝，但是现在你写诗已经10年没看到老妖精翁了。 墙上有条龙蛇在飞。 要吊死知事，还唱柳春风等。 他的《祭祀欧阳文忠公文》至今读来，仍令人潸然泪下:民有父母，国有蓍龟，高雅传世，学者有师。 现在没有公，赤子没有仰面朝天的芘，朝廷没有任何怀疑。 肖无状，因缘出入，门下受教者，十有六年于兹。 听公丧，义应该匍匐而吊，怀禄不去，怕羞古人怕羞。 沉默的话千里，在公寓里只有悲伤！

李奇才官方:诗文很难表达遇恩

李庥字方叔，北宋文学家。 据《宋史》记载，李庠6岁孤独，能自己兴奋地站着，长一点，以学问呼唤故乡。 因为不能进士，首相吕大防向他哀叹失去了这个奇才。 苏轼也非常感谢他，登上了《宋史》，李庠在黄州用苏轼、赑文求知。 贺有改其笔祸，飞沙走石之势，量其背曰:“子之才，万人之敌，也抵之高节，无能防之。 重新参拜后接受教导。

李庠与秦观、黄庭坚、张槎、晁补之、陈师道同为苏门六君子，李庠年龄最小，与苏轼认识最晚，但两个师生的友谊最深，苏轼有珍惜人才的鼓励和教导，就像生活上的慈父一样。 然后，作文节叫做皇天后土，以终身忠义之心为鉴。 名山大川，还是千古英灵之气。

李庠有多首诗文，表达对苏轼的仰慕和感谢。 像《上翰林眉山先生苏公》一样，严谨活泼，诡谲性忠纯。 凛冽的风霜体操，优优雨露仁。 高才映今古，妙学天人。 黻文华国，渊源德润身。 《金锋赋》中写道，杰为超然先生，冠名百世。 操纵忠和秉哲，执义尽忠。 文案古今秀丽，德行日月闪耀。 这是对他恩师人品和才能的赞扬。 苏轼牢记自己的忠告和感悟，李昱常常认为戒律是遵守匹夫之志的，也不敢改变自己。

酢、杨时:程门立雪感后人

程立雪是众所周知的尊师物语，主人翁是游醋和杨时。 游字定夫，着名理学家，神宗元丰五年(公元1082年)进士，哲宗元祐年任太学录，太常博士。 他小时候聪明，读书背诵，深得程颐的赏识，其才能和深度得到范纯仁(范仲淹之子)的赏识。 熙宁5年(公元1072年)，到京都游学，拜见了程颢。 元丰4年(公元1081年)，游醋和杨时来到颍昌(今许昌)师从程颢。

杨时字中立，龟山，著名理学家、教育家，神宗熙宁9年(公元1076年)进士，至工部侍郎、龙图阁直学士。 神、哲宗年间，杨时以着名理学家和教育家程颢、程颐为师，为理学的快速发展和传递做出了重要贡献，与游醋、吕大临、谢良佐同为程门四先生。

游醋和杨时程门立雪的故事发生在哲宗元祐年间，地点在洛阳，《二程语录》和《宋史》有记载，文案大同小异。 《二程语录》载有游、杨初见伊川(程颐别号伊川先生笔者注)，伊川瞑目而坐，二子侍立。 两种感觉，顾曰:智者还在这里吗？ 今天很晚而且要休息。 而且门外的雪深一英尺。 《宋史》的记载略有简化:杨时程颐为洛，时盖年40年。 日见面，颐秀坐着，时与游醋武士不站。 叶杰说，门外的雪深一英尺。

程颢和程颐兄弟同为理学家和教育家，是北宋理学的实际创立者。 到了南宋，其理学思想得到朱熹的继承和迅速发展，集大成，影响深远，世人称为程朱理学。 游醋、杨时程门立雪的故事体现了两个弟子对学问的热爱和对老师的尊敬，因此成为千古佳话，列入了今天各种版本的小学语文教科书。