“说说开封的鸡坑（下）”

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斗鸡活动作为人类的消磨、休闲、娱乐方法，起源的开始毫无疑问来自民间。 之后分成两部分，一个是自发的，民间下层的，有意的，宫廷上层的。 两者各走各的路，各得其乐，两者之间互有影响力，彼此很少直接联系，一些民间养鸡高手被征用入宫，宫内斗鸡良种流入民间等情况时有发生。 相互影响在文化上表现得非常明显，宫廷和高层的意志和有趣的方向自然比民间更为主导。 特别是在开封这样的八朝古都，非首都时也是首府的首善之地，其斗鸡活动应受宫廷上层斗鸡娱乐者认识的方向支配。 里城鸡坑是典型的例子。 为什么国内斗鸡界认为，与其他地方的斗鸡相比，开封的鸡洞与其他不同，具有豪强王朝的遗风？ 显然这不仅对开封经历过的王朝都城首府之多，而且对历朝历代喜欢斗鸡的国君国琦、王子王孙、王侯相等开封斗鸡的活动产生了重要影响，开封的鸡穴中不乏古老的做法、规则、优势，备受王者的青睐 这种感觉的由来，是开封鸡洞沿袭的古训:不卖鸡，论道不问父母。 如果有人真的迷上了斗鸡，可以通过朋友的介绍免费赠送。 否则，家人也不送鸡，不允许买卖，宁可抛弃女儿，也不抛弃鸡蛋。 开封斗鸡名闻天下，但市里没有销售人员，外国慕名而来想购买良种斗鸡的人大多空手而归。 我市有斗鸡世家的，有外号崔的孩子，培育的斗鸡品种知名度很高，据说山东玩家玩摩托车，玩桑塔纳轿车，都改变不了那只鸡。 我市不久前就派了鸡名家来玩，饲养、训练斗手有独到之处，他们也是鸡会友，只遵守不卖的古训。 这是怎样的大气，豪爽，这也代表着罕见的尊严和高贵。 在市场经济巨浪激烈冲击的今天，开封鸡洞也出现了一定量的个人交易，这无可厚非，但斗鸡并未开封。 二是开封鸡坑表现出的世代优化、训练有素的开封斗鸡形神和斗志。 其斗志勇猛，嘴壳被打掉，眼睛被弄瞎，脖子被打烂，脚指甲被弄瘸，依然宁死不屈。 其形神，从头式、毛色到体架、脚指甲都非常威风、雄壮、俊雅，有王者的容貌、君子的气魄，这是开封玩家刻意追求的，也是开封斗鸡珍贵品种的一大特色。 1992年，来观看开封斗鸡大赛的赵朴初先生，当场从春秋开始，在汉魏兴起，盛于唐宋，源远流长，传达了中华文化的精髓。 骁勇善战、能说会道、步履沉重、宁睡不去、宁死不屈的将军神威的美名。

物见志

天道悖论再认识

古今中外，斗鸡已经成为人类文化研究的兴趣课题，这里所说的斗鸡已经不仅仅是斗鸡这种家禽，重要的是斗鸡者、观鸡者和斗鸡活动产生的各种文化观念。

在我国历代关于斗鸡的记述中，玩物丧志是一个基本的评价趋势，通过华夏卷浩繁的史志古籍，我们可以充分清晰地感受到这些。 在史家绝唱、无韵脱离的《史记》中，用关键字检索电子版，斗鸡多达6处。 太史企业马迁在《史记》字里行间隐藏着斗鸡对走狗的轻蔑责任。

西方则不然。 英国人罗伯特·霍利特在他的《皇家娱乐:斗鸡》一书中写道，在地球上，在这个尘世带给人类的喜悦与享受中，没有什么比高贵的皇家斗鸡活动更勇敢，拥有越来越多真正慷慨的心 斗鸡本质上是最适合伟大统治者的娱乐，最适合激励荣誉战场上强调勇敢精神的天才人物。 在这个战场上，就像斗鸡为战斗一样，他们用光明的手臂左右命运。 那是因为提高自己达到荣誉的顶点。 他还相信人们需要斗鸡来激励勇敢的精神，纠正英国绅士的三大传染性恶习:舞蹈、卖淫和饮酒。

大英帝国是的，但在中国，同样的斗鸡活动只是玩物丧志吗？ 有能引起干劲的例子吗？ 我认为答案是肯定的。 虽然在我们更替的古代王朝长河中积极史料寥寥无几，但我们只要取下有色眼镜，使用唯物史观的放大镜和显微镜，就能找到能够证明问题的蛛丝马迹。 能证明问题的有两位帝王，一位是夏王朝第六代王少康，另一位是唐朝第九位皇帝唐玄宗李隆基。 两位帝王都是早年迷恋斗鸡的王子。

我先说少康。 根据河南省民间斗鸡协会编撰的资料，夏朝第六代皇帝少康从年轻时就养过斗鸡，至今已有4000多年的历史。 通过其他史料的佐证，问题是清晰的公元前夏五代国王期间，王权被后羿和寒泾取代，一度失国。 少康是战死的夏后首相的遗腹子，是夏后氏宗嗣之后复兴夏王朝的唯一希望。 他从小爷爷还住在国君身边，为了不让政敌感到寒冷而过着隐居的生活，长大后也很低调，还只做国家负责牛羊放牧的牧正小官，喜欢雄辩地饲养斗鸡。 开个玩笑，按现代产业分类，牛羊放牧和斗鸡家禽饲养属于畜牧家禽的一个归口。 少年韬隐志，表面是斗鸡走狗，胸无大志，游手好闲的一代，因为这个对手逃过了政敌的追杀。 之后，经过他领导的复兴战争，不仅激励了夏王朝，也激励了精图治实现了华夏历史上第一个王朝盛世少康中兴。 斗鸡当然是少年康向志、养志、励志的重要依据。 少年康之子梭继承王位后不久迁都开封老丘，夏王朝在以老丘为都的221年(有一说是216年)期间，无论有无梭，都继承了父亲的斗鸡爱好，少年康中兴国运兴盛，因此中原斗鸡的传承值得肯定。

再说李隆基。 《民俗研究》1991年第2期刊登了马涛的《斗鸡》一文，唐玄宗(李隆基饰)业绩可观，史家与唐太宗(李世民饰)齐名。 他因为迷恋斗鸡，被称为斗鸡皇帝。 由于历史进入公元时代，与少康相比，李隆基与斗鸡相关的史料更加丰富。 李隆基于公元685年出生在洛阳，天赐他是鸡，其一生以斗鸡为乐，在青少年时期是斗鸡隐志、励志，面临过许多杂七杂八的皇权斗争局面。 这个李唐王朝传说中的王子，从出生就生活在武则天的阴影下。 武则天去世后，其党羽势力和太平公主、韦后、安乐公主三位女性都想效仿武则天女王。 李隆基离奇多变，错综复杂，在你死我活的皇权斗争中，在我们面前引用的《皇家娱乐:斗鸡》一书中罗伯特·霍利特说:在这个战场上斗鸡为了斗争，他们用光明的手臂左右命运，而且 平心在古今中外，玩而隐志、玩而鼓励的事例比比皆是，从古代斗鸡到现代桥牌，聪明的政治家大多有爱玩的人生轨迹。 斗鸡李隆基于公元712年正式即位。 他不仅完全结束了武氏周朝的统治，而且恢复了真正意义上的唐朝李家社稷，开创了继唐朝贞观之治之后的第二个兴盛时期的开元天宝盛世。 他刚即位就在宫里设鸡坊，饲养长安斗鸡。

玄宗李隆基和夏六代王少康的奋斗历史多么相似啊。 英国人对罗伯特·霍雷特皇家斗鸡的认识，现在在中华帝王史上似乎早就被证实了，虽然比英国人早几千年，但主导我们历史世论的先知们却在天公地道出现了偏差。 多才多艺的唐玄宗李隆基政权后期唐朝由盛转衰，引发安史之乱，其主要原因不是江山被斗鸡毁了，而是缺乏谨慎终老的忧患意识和使用相失误、皇权丧失等原因。 其实对唐玄宗这个斗鸡皇帝来说，斗鸡既有玩物励志的好处，也有玩物丧志的危害，不能只看其一面。 进而言之，优胜劣汰的自然生存法则和分为两部分的社会辩证法，生动地折射出斗鸡的身体和斗鸡的活动。 要全面探讨斗鸡文化，客观正视这一悖论至关重要。

两位专家

培养同学大聚众望

说到现代开封的斗鸡，说起新时代的开封鸡坑，两位专家要介绍的是武大椿和高元。

武大椿是大家出身，世居开封，父亲武玉润经清朝济南、南昌等地知府，官员连正二货，颁给资政医生。 武大椿从小就进入功力门学武，10岁就迷上斗鸡，对开封人来说武术和斗鸡是姐妹的爱好。 他以13岁养斗鸡的邻居王治中为师，学习了许多养斗鸡的基本功法，年轻时更是专心研究，以皇冠上的、王庆云、贾昭的各位开封斗鸡达人为师。 因为斗鸡情有独钟，老师20世纪50年代初考大学时，报考了北京农业大学畜牧兽医系畜牧专业，并被录取。 老师一生注定不幸，大学毕业就业后，经历了6次人事调动，7个岗位，最后在洛阳农专辞职，回到家乡开封居住。 他长期全面、系统、深入地研究中国斗鸡、中原斗鸡，研究开封斗鸡的来源、史料、品种、饲养、训练、斗打、种质和改良事业，撰写了几十万字的斗鸡学术论文和科技文案、试验报告，不愧为国内斗鸡研究的 他还是著名的斗鸡活动家，广结各地的斗鸡高手，热心组织斗鸡活动，是中国首个斗鸡协会开封斗鸡协会的第一发起人之一。

高元先生从小勇敢，16岁开始迷恋饲养斗鸡，在新中国成立前进入军政干学校，军旅生涯8年来在中国人民解放军战斗大熔炉的锤炼中体验了勇敢精神的可贵，1957年到开封市科委工作到1984年 回到地方后，老师还和王德禄、李申喜、李峻岭等君合二为一，下鸡坑比赛斗鸡，比斗完全是为娱乐而高兴，陶冶情操。 什么是掩饰？ 套子是开封鸡洞的特殊习俗称呼，是饲养斗鸡的鸡笼套子，特别是由同一血统斗鸡的鸡友们自由结合而成的，相互信任、保守种鸡的圈子。 共同饲养的同样血统的鸡是围栏鸡，没有混入外血统的纯种鸡是原围栏鸡，也表示了两围栏鸡在有意杂交。 高元先生熟悉开封鸡坑的奥秘，在开封、河南斗鸡圈备受期待，在发起、组织二级斗鸡协会工作人员，规范开封鸡坑各项规定，制定各级斗鸡审判法、裁判员规范、斗鸡规则的工作中成绩显著。 高元氏1984年担任开封斗鸡协会首任会长，在对外推广开封斗鸡、中原斗鸡的报道中发挥权威发声、影响力，1986年在《人民日报》副刊中介绍开封斗鸡的文案，对我市、我省斗鸡活动的开展起到了很大的推动作用。

开封斗鸡界，开封鸡穴有武、高两位专家的垂范和指导，真是莫大的幸运。

两件奇怪的事

令人惊讶的是，深刻的省份

社会主义市场经济对促进文化事业，特别是文化产业的快速发展有着强大的促进作用，但市场经济的这个杠杆，有时会变成失控的杠杆，撬动许多常规乃至常识，使之异常、震惊、奇怪。

开封斗鸡在全国斗鸡中的地位本来就十分确定，是大家公认的，但最近时期出现了一些奇怪的说法。 根据百度百科中国斗鸡一项记载，糕点类斗鸡、吐鲁番斗鸡、漳州斗鸡、西双版纳斗鸡与中国四大斗鸡齐名。 开封斗鸡不在那一排。 网络信任度大家都很清楚，但央视两套财经频道不应该随便说话。 但是，在当年3月10日的“资产管理在线”栏和去年4月30日的“生财道”栏中，将开封斗鸡(中原斗鸡)排除在中国的四大斗鸡之外。 再退一步说，要知道媒体不是相关的专业机构，不全面也是有道理的。 2006年农业部第662号公告的《国家级畜禽遗传资源保护名录》中记载的鸡类斗鸡保护名录中也将开封斗鸡排除在外是异常的。

对开封来说也没什么奇怪的。 第二件奇怪的事不是斗鸡，而是明清城墙，但是明眼人看了，也一样奇怪。 年2月26日《人民日报》刊登的《8处明清城墙列入文化遗产初步名录》信息链接为《中国世界文化遗产初步名录》(年9月更新)，8处中国明清城墙:兴城城墙(辽宁兴城市)、南京城墙(江苏台州市)、临海台州 全国8处中国明清城墙一排排，而闻名遐迩的开封明清城墙却突然不在其列，真是奇怪！

这两件奇怪的事让我深思。 问题出在哪里？ 船在哪里？ 外因、内因似乎都有呢。