“厚重古镇的戏曲之魅”

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不用说，离开封市很近的朱仙镇是古镇、名镇、美镇。

据说那是古镇，追溯历史，传说是战国辛亥的故乡，距今已有2000多年了。 资格足够旧了。

因为据说那是有名的城市，明、清时期被称为全国四大名町之一。 清代地理名着《读史方舆纪要》中将朱仙镇称为水陆会集之所、南舟北车，从此产生了分歧。 当时，镇上的商人有4万多人，人口达到30万。

叫做美镇，这个城市位于豫东大平原，是八朝古都开封的入口，风景优美，古迹名胜众多，寺庙道观众多，自古有街道八景和街道外八景之说。 另外，还有百看不厌的木版年画和久负盛名的美酒美食。 更令人自豪的是，朱仙镇被选为中国最美的十大村镇之一。

但是，我觉得作为戏剧从业者还不够。 朱仙镇应该还是戏剧镇。 不仅是河南豫剧的重要发源地，也是孕育、快速发展、传诵祥符调的根据地，戏曲活动曾是这里的首要文化现象。 朱仙镇说是没有墙的戏曲博物馆也不为过，读了朱仙镇，了解了豫剧的迅速发展史。

一

朱仙镇原来收集仙镇的话，镇上的老年人经常说“天下诸神都聚集在这里”。 众神众多，寺庙大小72座。 节日和仙人生日时，除了必要的节日之外，还必须唱几天大戏，振奋气氛，让神开心。 最初，戏剧站在了暂时的舞台上，但之后随着活动的增加，果断地搭建了舞台。 戏楼比地面多，分为前台(表演区)和后台(化妆区)，通常是砖木结构，宽敞明亮，气势宏伟。 现在，整个城市有多个可以历史调查的旧剧场。

岳庙大戏楼建于明成化14年( 1479年)。 楼下是八角檐，楼下可以为砖做涵洞，过汽车行人。 的后院还有一个剧场，建筑时间和以前一样，规模小，通常供贵宾家属看戏。 两个剧场都在1931年左右被拆毁。

关帝庙大戏楼建于明嘉靖6年( 1527年)，为镇晋商建设了一个捐赠所。 一开始，剧场位于关帝庙前面的照片墙外，但讨厌它被照片墙隔开，影响了关帝观戏，清干隆40年( 1775年) 6月，人们将剧场搬到照片墙内，所需资金仍由晋商从19个城镇提供。 据说舞台高3丈，前面因为屋檐卷小屋，装饰华丽，和安徽亳州花舞台差不多。 戏楼上有两块牌匾，一片天竺行云，一本书挂楼。 日寇攻占朱仙镇时，将戏楼上部拆除，变成炮楼。 1947年，国民党保安团拆除一切，运到镇西南角建设防御工事。 庙的后院也建有堂戏楼，建筑年代不详，但后来被拆毁了。

天后宫(又名福建会馆)的戏楼，位于镇内河东油笼街。 戏楼朝西，与天后宫对峙，建于明万历二十八年( 1600年)。 舞台高2丈多，4楹3间，山脊上有兽铃。 戏下面有涵洞，可以过车，1942年被兵火破坏了。

山西会馆的戏楼俗称小关帝庙，又名伏魔庵，各有大戏楼和堂戏楼，建于明末。 根据碑文记载，清雍正十一年、干隆七年、干隆十六年和干隆三十九年，先后进行了四次戏楼修缮。 堂戏楼在1928年被破坏，大戏楼在1955年被拆除，建造了学校。

鲁班庙戏楼的形式和建筑时间，都和天后宫戏楼一样，于1946年被兵火摧毁。

苦庙戏楼，位于镇内的炮坊街，坐北朝南，明末建成，1928年前后拆除大楼建造学校。

葛仙庙戏楼位于镇内葛仙庙前广场，规格、格式及建筑年代均与天后宫戏楼相同，于1928年拆除建设学校。

上述7座大戏楼和3座堂戏楼散布在一个城镇中，在全国都很少见。 证明戏剧楼多、演出活动多，证明了昔日朱仙镇戏曲业的繁荣。

二

朱仙镇庙多，庙会也自然多。

庙会是集佛敬神、游艺娱乐和商贸为一体的大型民间集会，是我国民间重要的市场活动。 就像今天的商贸洽谈会、物质交流会、产品展览会一样，不仅顾客云集，参观聚会的人也很活跃。 节日都是露天的，商品种类繁多，娱乐活动也很丰富。 高跷、划旱船、耍狮子、打拳卖药、看书唱戏的，都可以说是无所不有。 当然，这种做法当然是在老戏楼上唱大戏。 有时不只是一辆，很多时候是两台面对面唱歌。 三台、四台、五台、六台大型比赛也不少见。 在这种情况下，观众的情绪进一步高涨，就像戏曲比赛一样。 观众在移动。 这部戏很棒。 大家都到这边来，那边的戏不好的话，观众会失去的。 这场比赛虽然没有评委，但大家掌声喝彩声亮分，名演员在观众的拥戴下形成，不偏不倚，特别公平。

戏曲邀八位客人，庙会云集四方财富，用现在流行的话来说，这种现象不就是戏曲搭台，经贸唱戏吗？

朱仙镇的群众对庙会有着特殊的感情，他们常常掰着指头向人们讲述昔日庙会的盛况:在我们这里几乎每个月都有庙会，每个月都有热闹。 农历第七天是火神庙的庙会，农历正月十六是岳庙的庙会，农历二月十八是泰山庙的庙会，农历二月二十五是岳庙的庙会，农历三月十五是城隍庙的庙会，农历四月八日是小满会，农历四月十八日是老奶庙的庙会，旧历四月十八日是老奶庙的庙会 农历6月6日是土地庙的庙会，农历7月15日和马王庙的庙会，农历7月23日是灶庙的庙会，农历8月8日是鲁班庙的庙会，农历9月9日是关帝庙的庙会和葛仙庙的庙会进入农历10月，庙会变少，看戏 节日戏通常连续上演3或5天，但如果遇到许愿戏或成就戏，可能会连续上演10天半。 关帝庙、葛仙庙、鲁班庙都位于小镇西北角，有时会出现几出大戏对唱的局面。 这个时候，各戏班为了争夺高低、压倒对方，经常邀请名演员表演绝活和拿手戏。 为了不无限期延长演出时间，庙会的第一个(主办方)必须规定:太鼓三方，看戏。 敲三次铜锣演戏。

朱仙镇的粉丝真是戏瘾大了，不仅演出次数多，剧种也多。 敬神戏多为河南梆子，也唱大油梆子、曲(即曲剧)、二夹弦、道情等。 道班的艺人很少，通常三五个人，每个人骑着头驴来，唱完之后，就骑着驴走了。

三

在旧社会，三百六十行，行都是祖师爷，也就是祭祀自己领域的神。

戏曲人之神是唐明皇(也有后唐庄王的说法)。 他为皇帝，地位高，知音律，喜闻乐见，创办过梨园(宫廷训练歌舞艺人的地方，后来剧团称为梨园)。 虽然说这是传说，但也反映出戏曲艺人地位低下，被欺凌，生活陷入困境，所以出了皇帝，成为了自己的精神领袖，寻求避难。

不知什么时候，艺人们在朱仙镇北门外聚集在通往古都开封的道路旁，建造了宏伟庄严的寺院明皇宫。 既然叫明皇居，供奉的神当然是唐明皇。 寺院有200多亩，有大殿、钟鼓楼、戏楼等建筑物。 艺人们在田养庙，在这里成立了梨园会，维持了正常的演出活动和自己的生存权。 该会接待多个剧团，推荐德高望重、有领导能力的艺人或班主担任会议组长，首要职责是管理日常会务、庙产收入、剧团和社会捐赠，还协调对剧团间矛盾纠纷和违规艺人的处罚、教育。

明皇居是艺人们的慈善团体和招待所，来过去剧团和朱仙镇演出的艺人，可以在这里吃，不仅仅收钱，特别是对穷人更是免费。 生病无家可归的人，可以在这里疗养治疗，如果死亡，可以在义地安葬。 所以，艺人们常常把明皇宫称为自己的家庙和归宿。

每年农历四月二十三日是戏剧之神的生日，明皇宫举行盛大的庆祝活动，各剧团要选出最有名的演员在这里举行祭祀公演。 被点名来献艺的名演员，无论在哪里上班都必须按时赶到。 庆祝活动通常为3日至5日，届时由名演员荟萃，戏剧班聚会，相互参观，交流技艺，不像今天的戏剧节那样，参加者对此感到自豪。 所以，明皇宫成为戏曲艺人心目中的艺术殿堂，也是他们向往的圣地。

明皇宫多次被水灾破坏，至今没有瓦，但幸运的是，1916年《明皇宫碑文翻新》的石碑上记载了整修神庙捐款的70多个戏剧班和106人的名单。 这106人中，大部分是当时有名的演员，其中有祥符调名家李剑云、林黛云等。 铭文中谈到了明皇宫代远年的毁灭，不知道从什么时候开始的，也谈到了道光年间黄河的决口和同治年间整修的简况，字里行间流淌着许多珍贵的豫剧史料。 这座碑现在开封了博物馆，被戏曲史家称为石碑上刻的豫剧史。

祥调自诞生以来，迷恋广大群众，很快崛起形成了独立剧种土梆子，即后来的豫剧。 祥符调发展迅速，在传递的过程中，优存劣化，形成了蒋门和许门两大科班。 蒋门的训练基地在朱仙镇，但清道光21年( 1841年)，黄河突然决口，汹涌的黄水泛滥，朱仙镇一带也被黄水吞没。 当时蒋门科班的掌门人叫蒋扎子，是热爱戏曲事业的艺术家，不能就此放弃，所以毅然决然地带领科班离开家乡向东移动。 请考虑一下。 洪水遍地，科班全体老少数百人，加上妻室的孩子，背着行李，积水，踩着泥泞，多么痛苦。 尽管如此，蒋251子仍不忘祥符调的传达和创新，终于将土梆子的种子撒向豫东、豫南和豫北，衍生出豫东调、沙河和谐高调等新声音，使后来的豫剧越来越大，成为全国地方戏中的大剧种，流行大半为中国

四

朱仙镇木版年画很有名，在艺术表现上，线条粗壮有力，构图整齐，人物造型优美英俊，色彩艳丽，具有强烈的庆祝气氛和装饰效果。 鲁迅先生收到河南版画家刘达南的捐赠后，十分着迷地收藏，他认为朱仙镇的木版画，朴素、不涂脂粉，人物性感、色彩浓厚、有乡土味道，有北方年画的特色。

在现存的朱仙镇木版年画中，戏曲人物和戏曲故事占很大因素，当地群众和业界人士将这些年画统称为戏曲。 据初步统计，“火塘寨”、“重耳走国”、“长坂坡道”、“带上朝”(即“打金枝”)、“麒麟送子”、“王小二牛腿”、“李存孝打虎”、“状元祭塔”、“九龙山” 由此可见，朱仙镇木版年画朴素明快的艺术风格与祥符调的艺术风格不相容，这也证明了祥符调当初在朱仙镇的繁荣，对朱仙镇年画的渗透和影响。 按理说，至今城里的群众仍流传着画有戏、百看不厌的谚语。 为戏曲年画提供创作文字和依据，年画对戏曲的普及起到推波助澜的作用。

五

朱仙镇是开封的南门，自古以来就是兵家必争之地，明代诗人李梦阳被称为百战回戈地。 岳飞大战朱仙镇是历史上有名的战役。 在胜利在即、形势大好的情况下，岑尼奥朝中投降派一门心思和睦，12枚金牌召唤岳飞，在风波亭以无辜罪将其杀害。 世世代代朱仙镇的人讨厌投降派，尊敬岳飞及其岳家军。 镇岳庙四季香火连绵，古剧楼上经常上演《岳飞》、《岳母刺字》、《八大锤》、《岳家庄》、《王佐断臂》、《烧秦桧》等与岳飞相关的剧。

在上述节目中，“烧秦桧”最受观众欢迎，最令人感兴趣。 每年农历正月十六的岳庙庙会上，压轴戏一定是这个剧目，约定俗成，谁也不换。 第一集是岳飞被秦桧在风波亭杀害后，忠魂惊动了玉皇大帝。 大帝赠送三把神火，点燃秦桧。 秦桧急忙跑到庙里求神保佑，地藏王变成了疯和尚，秦桧陷害岳飞的罪行，痛斥他，然后命令法官打入十八楼的地狱，还勾住他妻子王氏的灵魂，用神之火将他一并烧死。

戏剧虽然荒诞，但反映了人民群众的爱恨和愿望。 每次演这个，观众都把已经准备好的秦桧和王氏草人，和台一起点燃了。 观众对秦桧卖国求荣、陷害忠良的罪行咬牙切齿。

《烧秦桧》这部戏我没看过其他省地方剧团的演出，在朱仙镇的农历正月十六岳庙的庙会上有独特的独创性。 1990年1月，笔者在参加全国话剧、戏曲创作座谈会期间，向外省戏剧名家们咨询，大家惊讶地表示，从没看过这么罕见的戏。 在朱仙镇上演的《烧秦桧》似乎被推向了全国唯一的剧目。

朱仙镇戏曲遗产丰富多彩，必须加强保护和发掘整理，决不能让其流失。 朱仙镇应该迅速发展旅游产业，从庙会和戏曲中复制，这是恢复古镇风情的第一突破口，只有这一家，没有分号，再现昔日的辉煌，绝非神话。