“从东汉蔡邕自述“雍丘高阳乡侯”谈起”

本篇文章3620字，读完约9分钟

韩鹏

很多人将杞县、尉氏关于东汉蔡邕祖地、故里和封地的讨论视为不同地区历史文化资源的争夺问题，这是不可避免的。 但在他本人看来，这还涉及开封客观、真实历史文化的探索与回归问题。

目前，这种探索和回归问题已不是个别现象。 例如战国大梁刘邦、张良出生地留邑、秦汉沛县刘邦、张良起义地留邑及张良下葬地留邑问题。 例如夏商之交鸣条之战、古莜国、商亽为开封陈留，所谓山西永济、洛阳偃师的问题，就是古今历史文化大家未解的重要死结。 死亡也结了，结了就解了，不是解不开，而是解不开。 因为一旦解开，就必须否定许多古今历史文化大家的正统结论，改写中国华夏文明的发展史。 这才是有些势力最难以容忍的东西。 因此，这样的争论还在继续，只有保持这样的争论状态，才能得到各自需要的、各自需要的。

同样，东汉蔡邕祖地、故里和封地的问题也不是死结。 那么，应该将这种历史文化恢复到客观、原始、真实的状态。 大家在这种状态下，各找各的位置，真正继承和发扬开蔡邛等历史文化。 这是本人连续探讨和论证东汉蔡邕祖地、故里和封地文化的初衷。

一、陈留雍丘高阳乡侯亲自讲述解体。

根据南朝宋朝时期历史学家范晔编纂的《后汉书卷六十下蔡邕列传》，初平元年，拜谒左中郎将，由献帝迁都长安，封高阳乡侯。

自古以来，关于东汉高阳乡侯高阳乡所属的县治问题，就存在这一起彼伏的争论，以不同时期的史典方志为依据，似乎难以言表。

但是，你知道东汉蔡邕本人对此留下了什么详细的记载，让子孙信服吗？ 我们可以肯定地回答:有！

清代文献学家、藏书家严可均《全后汉文卷七十一》根据东汉蔡邥上表的《让高阳乡侯章》，制诏左中郎将蔡邛。 这个封邛陈留雍丘高阳乡侯，下印绶符策假限食500户，岁50万谷各米。 大臣智接到敕令，被营地的喜悦吓坏了，精魂在播超，像梦一样模糊，没有自信。 这篇文章是汉献帝刘协初平元年( 190年)蔡郝五十八岁时写的。 左郎自称蔡邛为陈留雍丘高阳乡侯，本位于东汉陈留郡雍丘县高阳乡，与东汉陈留圉县高阳乡同属一地。

可以看出雍丘、圉县、高阳乡是三位一体的地理文化名。 根据裴骁驥《史记集解》、唐代司马贞《史记索隐》、唐代张守节《史记正义》合成的《史记三家注》

卷九十七邖生陆甲列传》中，陈留高阳有不同的历史时期，但有相同的地理名称注释: (南朝裴骏)集解(引晋代)徐广说:现在在囯县。 唐代司马贞:索隐案:高阳属于陈留圉县。 高阳，乡名也是，已故耆旧传云:食其，高阳乡人。 (唐代张守节)正义(引用东汉圈说)陈留风俗传云:高阳在雍丘西南。 (唐朝大型地理着作)概括性地志云:囊城位于开封州雍丘县西南。 其墓在雍丘西南28里。 把这个盖上。

上述雍丘高阳圉县囯城，从春秋时代开始蔡邛先祖蔡氏就饱受痛苦，因此新生蔡流亡的陈国(今淮阳)是旧陈留囯高阳之地。 清代文案训诂学者段玉裁的《说文解字注》引用了东汉蔡邕的解释:圉、蔡邕云、囹、牢也。 囧(囧)，止也。 所以，停止出入，也有罪人的家。 根据范旷《后汉书》，因为圉而属于淮阳(郡)。 有高阳亭。 唐代李贤等人注《后汉书志第二十一郡国三》佐证:圉故属淮阳。 有高阳亭。 《陈留志》说:万人聚集，王邑击败翟义积尸处。 《前书》今高阳。 文颖说:高阳，聚邑名，在(杞县)县以西。 证明汉代淮阳郡的国高阳同在杞县，即东汉雍丘县西、南之地。

二、陈留囯人和郑伯劳诸圉、蔡族分迁往囯同地。

汉代陈留郡也有雍丘县、圉县，与春秋时代宋国、郑国、陈国(淮阳)留邑、圉同地。

因为曾被李邑、陈国占领，所以被称为陈留。 北宋史学家李昑等《太平御览卷一百八十八郡部四》引用东汉史学家班固《汉志》说:陈留郡、郑邑，后为陈(国)合并，故陈留。 瓒说:宋(国)也有留(邑)，彭城留(邑)。 属于陈，故称为陈留。 南宋学者魏仲举《五百家注音辨昌黎先生集卷三十碑志七》诠释留:本郑(国)所并陈(国)的留邑。 秦、天下、宋(国)也有停留(邑)，所以加陈与其分手。

春秋初期，宋国在陈留也有留邑，后来被郑国、陈国占领。 到了战国末期，留邑地名被宋国继承到了现在的江苏沛县之地。 秦代、江苏沛县的留邑改置留县，是春秋初期宋国陈留邑文化传承的结果。

据已故北宋史乐《太平寰宇记开封府一》记载，陈留县。 东三十五里，旧二十五乡，今七乡。 日本有一座莘城。 “国语”被称为“辛墟”。 《史记》云:郑桓公友，周衰，移徙俱在。 在这里。 后来和陈所一样，所以叫陈留。 秦始皇在位26年，陈留县。 汉是陈留郡，县隶衍。

这证明了秦在一统天下之前，是春秋时期归属宋国、郑国、陈国的留邑，统一名称为陈留，沿用至今。 到了汉代，陈留设立陈留郡，陈国设立淮阳郡，杞县为圉地，囊城相继受两郡管辖，历史上称为淮阳郡圉县或陈留郡圉县。

唐代李贤在《后汉书蔡邕传》中也注释了陈留囯人:圉、县、故城今位于开封州陈留县东南。 陈留县东南，即东汉淮阳郡国县，或陈留郡国县之地，也是陈留国人蔡邛的祖地、故里。

北宋史学家乐史《太平寰宇记卷一开封府一》雍丘县条下记载:国城，县南五十里。 (春秋左丘明)《左传》:昭公五年，晋韩起如楚，送女还过郑，郑伯劳诸圉。 (据东汉圈说)《风俗传》云:古老的陈地。 苦难在边境修理干戈，害怕其祸，故说圉。

郑伯劳诸圉是公元前537年郑伯简公在郑国囗地，即北宋雍丘县圉城，从楚国回到郑国圉地的晋国的政府韩国(史称汉宣子)慰劳的。 公元前534楚灵王第一次灭陈国时，陈国君弃国逃回郑国留邑前期。 苦难是指公元493年楚昭王讨伐蔡国，蔡昭侯独断来到州(下蔡，今安徽凤台)，蔡氏家族分裂，公族迁居，氏家迁往国的历史。 蔡邬祖先被分离为蔡昭侯，搬到陈国旧地，即陈留国。 于是，陈留圉地成了东汉蔡邥先祖迁徙的祖先之家、故里、封高阳乡侯之地。

对此，蔡邛在《璐屐王傅蔡朗碑》中讲述了这段历史:昔叔度文王的昭、建侯为蔡、国氏焉。 直到平巷，周朝微蚀，王室才谦虚。 晋交纷争，强楚侵陵，昭侯徙来自州，公族迁徙，氏家在国。 证明昭侯迁都州，即下蔡时，公族引发新蔡分迁，蔡龙祖上是蔡氏分迁之一，被迫居住在陈国旧地，即陈留国。

北宋史学家乐史《太平寰宇记卷一开封府》雍丘县下圉城条述东汉史学家、陈留人圈述《(陈留)风俗传》云:旧陈地，苦难，以干戈为界修，恐其患难，曰故圉。 这是北宋《太平寰宇记卷一开封府》雍丘县下四城条下，引用东汉史学家陈留人圈记载为《陈留风俗传》，将四城视为古老的陈地，纠正苦难，以干戈为界，恐其患难，故圉的历史原因 其中古老的陈地，即指雍丘县的国城，专门指杞县的国镇。

这一观点在北宋史学家司马光《资治通鉴》中进一步得到确认:春秋陈地、郑取之。 苦难，以干戈为界，因害怕其患难而说故国。 这证明了陈留圉是春秋时期陈、郑两国反复争斗的地方，也是陈国陈君留，即姐姐留，也是郑国陈留圉避难的地方。

三、杞县、尉氏蔡邕地名文化传承总结。

开封魏氏县西南部蔡家庄一带的蔡氏地名文化传承，最先由东汉阮琦仰慕，祭祀老师建造的蔡邕庙，窃认为魏氏县西南四十五里长明沟、晶泽陂，即蔡泽陂、隋代尉氏县西南与蔡陂县等文化传承有关。

根据河南省委政策研究室编纂的《河南县情》，秦统一中国后实行郡县制，鄢陵属颕川郡，北齐天宝七年( 557年)废鄢陵合并许昌，(隋文帝)开皇十九年( 600年)，鄢陵的一部分为蔡坡县 蔡县，即今尉氏县蔡庄乡一带。 浏川，也称泾州，部署于隋开皇16年( 596年)，州治鄢陵县(今河南鄢陵西北)，隋大业初废。 唐朝武德二年( 619年)尉氏置尉州、唐朝武德四年( 621年)尉州废除为洼州、治尉氏县、唐朝贞观元年( 627年)。

在建于东汉尉氏阮琦所的蔡邥庙、北魏蔡泽陂、隋朝蔡坡县的历史变迁中，作为蔡氏的历史和地名文化被古代尉氏人重视。 清代《开封府志》中也出现了尉氏县西南35里蔡庄乃蔡邕故乡的确定记载。 这证明不仅在魏氏蔡邛庙蔡庄蔡坡县，而且现在魏氏西南之地。 从东汉、唐代、甚至清代都证明，魏氏蔡邛庙蔡坡县蔡庄有史志承认蔡邛的故乡。

不幸的是，魏先生的这些蔡氏地名，或者蔡邕的故乡文化，都是在东汉蔡邕去世后出现的，都与祭祀和继承蔡氏文化有关。 如果以东汉蔡邛去世后的尉氏县圉、蔡文化，置换或否定东汉蔡郙去世前的杞县圉、蔡文化，也许可以提出更早的历史证据，对杞县圉、蔡文化提出质疑。 但尽管如此，要改变东汉蔡邕本人的述怀，以陈留雍丘高阳乡侯的观点，恐怕更难。

还是想重复前面的话:杞县、尉氏圉、蔡文化虽有发源地和传承地的不同，但各有不同的地域文化特色。 只要避免短暂，只要历史适宜，就可以挖掘、利用和大力发挥各自地区内优秀的以前传下来的文化。

这才是开封历史文化的专家，特别是开封文学家应该研究、论证东汉蔡邕文化。 采取轻视、损害他所有人格、破坏他人名誉的侮辱行为，没有任何意义，就不怕承担法律和刑事责任吗？ 这应该由有品格、有底线的文史专家学者来研究开封历史文化的戒律。