“开封的旗纛街与旗纛庙”

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开封城内有两条升旗街，分别是升旗街和小升旗街，街道因庙名而异。

在旗( d o )街、当地习性中读作旗纹( d )街。 在开封城内西部，南北走向，是南起大厅门街东口和省府后街西口，面对大坑大街北口，从北到西门大街，长221米，宽7米，是沥青路面。 街道的西侧有一条小巷。 北宋时，这条街是疏浚仪街的一部分，明代称为武庙街，清代称为旗绀街，至今仍在使用。 镇内有旗纹街幼儿园等单位，新设的立德居住区在该街路东。 旗绀庙本来就在街道北口路的东侧，现在已经无影无踪了。 清绪二十四年(公元1898年)《祥符县志》的城图上记载着旗的深蓝色街，街道表中记载着旗的深蓝色街属于六角。

小旗绀街位于开封城内西北部，东西走向，东起龙亭西路，西至大兴街，与法院街东口相对，长230米，宽8米，是沥青路面。 清代这条街东口有一座古旗藏青色庙，形成街道的时间比旗藏青色街晚，故名小旗藏青色街一如既往，为居民区所用。 清绪《祥符县志》的城图，在小旗纹街的位置，有古旗纹庙和关帝庙，该志街镇表有小旗纹街，属于第六角。 清光绪三十三年(公元1907年)《河南省城地舆全图》中标有旗绀庙和关帝庙，旗绀庙位于琉璃庙东街东口偏南，与杨家湖相邻。 1914年《开封府城之图》上记载着琉璃庙东街。 1935年“开封市图”和1948年“开封市城关区全图”显示的是小旗深蓝街。 光年间的古旗绀庙位于明代周王府旧址西南部，这座庙可能在明代。 明末开封城由于遭受黄河水的袭击，城市受损严重，形成了广阔的水域，直到清代周王府都不复存在，这里的街道形成时间应在清初之后。 民国初期冯玉祥将军主政河南时，许多街名更名，琉璃庙东街更名为小旗深蓝街的时间应该是1927年左右。

旗街作为街道从北宋时期就有，是疏浚街的一节。 根据《东京梦华录》大内西右捆门外街巷的一段记载，从皇宫宣德门以西的右捆门向南，到疏浚仪桥，这条路是疏浚仪桥大街，也称为疏浚仪桥大街，包括现在的旗絮街、大坑街、胜利街、观前街的一部分。 街道西侧从北到南有尚书省、御史台、开封府。

疏浚仪桥在哪里？ 在后河街西口与延庆街相接的地方，也就是从观前街东口向南不远。 目前，红河街到后河街的一线是北宋汴河河道的位置，与州桥遗址呈东西一线。

《如梦录》记载了明代旗的深蓝街，被称为武庙街。 武庙的位置在这条街的北头路东，门前有过街牌坊，有写书的武成坊三个字。 武庙门朝西，武庙门是河南都指挥使司(简称都司)的后门。 武庙街道的东侧，从北到南一直是都司官室。 的西侧、南部均为布政司东壁，中部有许公祠、张公祠、伍公祠，有少许商店、客店、饭馆等，北部为宣武卫官房。 明代的武庙街从北到周王府萧壁前(今西门街)，从南到钟楼口(今省府前大街西口)，包括现在旗的深蓝街和大坑街。

明代的武庙和旗绀庙，设在都司大院内北部。 都使署(现市交通警察支队地址)位于钟楼东街(今省府前街)路北。 坐在北边的南边，占地面积很大，从南到北，从省府前街到西门大街。 河南都指挥司是军队指挥机关，是明朝全国16个都指挥使司之一，辖一省或几省驻军。 其下属机构宣武卫管辖开封府或相邻州府的驻军。 都司大院就像现在的某军区大院，有办公用的官房，有住宅，还有作为教育和纪念活动场所的寺院，设置在大院的最北部。 据《如梦录》记载，后有旗绀庙三楹。 (常茂徕注释:地今去旗深蓝街北口几武、路东民家后院，水坑。 东边有关帝庙，西边有张岳二神殿。 西邻武庙、大门三间，稍间为伍员(伍子胥)、赵云，大殿坐昭烈武成王姜太公，左立孙武、右立张良，两侧十哲，均为历代军师，两廊均为历代功臣。 由于武庙在北宋之前就已经存在了，直到宋初才被修成王庙。 这里记载的是四座庙，基本上在一条直线上，从西向东排列着武庙、张岳二神殿、旗绀庙、关帝庙。 常茂释之数武是指不远，即旗弦庙离旗纹街北口不远。 其实这四座庙不管大小都离旗绀町北口不远。 旗街北口建有武庙和旗纹庙，便于军队祭祀活动。 由于过武成坊这条街的牌坊设在这条街上，武庙(自成庭院)的规模远远大于相邻的旗绀庙(建筑物只有三楹)，门临街，所以明代时其街道名为武庙街，清代时应称为旗绀街

根据光绪《祥符县志》卷12记载，旗绀庙原在都司署内偏东，缺少创始年代，明末黄河水涝破坏，将旧贡院以西改建得一干二净。 旧贡院在哪里？ 明代河南贡院位于周王府西角楼以西，明末被黄河水灾破坏。 清顺治16年(公元1659年)在周王府旧址重建河南贡院，有号舍5000多家。 后来地势低洼，雍正九年(公元1731年)搬迁到开封城东北角的上方寺(今河南大学明伦学校所在地)。 未记载清改建旧贡院西的具体位置，改为开封防守游击队营地(今河大一附院)，便于军队祭祀活动，旗弦街没有，但可能不影响旗弦街的町名采用。 至于明代都指挥使署后院的武庙、张岳二神殿、旗纹庙、关帝庙，则与纪念汉族的武将有关，直到清代，武庙街才变成旗纹街。

旗袍庙是古代军队进行祭祀的地方。 旗帜上的字有两个意思。 一个是指古代军队和仪仗队的旗帜，另一个是指古代用绒毛制作的舞蹈用具和帝王车的舆饰。 旗纹庙的解释离不开文生义。 因为庙是祭祀活动的地方，旗纹庙和武庙在同一个地方也有不同的地方。 武庙是祭祀历代武将的庙，旗弦庙也祭祀武将，但也是旗弦祭的场所。

旗祭祀是古代重要的军中专祭礼，每个时期军队祭祀都不同。 先秦时期，军队出征前，祭祀兵器和最先制造兵器的人，制造兵器的人被称为战神或军神，通常被认为是黄帝和蚩尤。 在征兵地举行的祭祀活动是为了严格军法、壮军威而进行的，祭祀的对象是战神黄帝和蚩尤。 那个方法是为了杀死家畜，用家畜的血涂军旗和太鼓等。 隋朝祭祀的对象是军神和军旗，而军神只有黄帝，没有蚩尤。 唐代和隋代差不多。 唐代以后，祭军旗逐渐成为祭祀的第一文案。 从宋代开始，祭祀的对象基本确定为军旗，军队出征时祭祀军旗，是为了祈祷出师大获全胜，祈祷旗帜开始胜利。 这时的纹是军队里的大旗，祭祀的纹是军旗，之后叫做旗纹祭礼。

明代，朝廷制定了详细的旗弦祭仪式，可以分为师行而祭和日常旗弦庙祭两种形式。 师行和祭第一是指征兵前的祭祀。 的旗绀庙祭，按祭祀地点和规模分为国家祭祀、王国祭祀、地方军卫祭祀三大类。 明洪武元年(公元1368年) 12月，朱元璋在京师那里建造了旗帜深蓝色的庙，已经开始祭祀庙旗深蓝色。 王国祭祀旗纹和诸军神，也是国家制度规定的重要祭礼之一。 明代各王国都建有社稷坛、旗弦庙等祭祀神的官方场所。 王国祭祀旗帜，经常派遣武官戎服祭旗祭庙。 除了以上代表国家和王国封地的旗纹庙祭外，作为军中专祭之礼，明政府还在驻防京师和全国各地的都司、卫所军营建造了旗纹庙。 京师旗纹庙所在地在京营教场，京营旗纹祭礼在每月的朔望日(朔日为农历月初，望日为农历月十五日)举行。 据明代宣德年间张以宁的《翠屏集》记载，洪武二年(公元1369年)三月，圣旨下达，大都督府在其府后建造旗帜深蓝庙，全国守镇官在其驻地总卫(单位)建造旗帜森严的庙，祭祀活动仪式如京师式 据《明会典》记载，所有地方的守备官，都在公廑之后建台，立旗绀庙，设军牙六旗绀神位。 春节是惊蛰日，中秋节遇霜冻出师，拿旗祭典，班师还放在庙里。 由此可见，建于明代全国各地都司、卫所的旗绀庙，是国家制度的实行，形成了全国一致的旗帜复杂的祭祀礼仪。 在清初之前，升旗节依然盛行。 到了清中叶，随着卫所制度的消失，旗绀庙的祭祀作用也消失了。