“宋都东京与世界近代金融业”

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随着宋代对历史文化的深入研究和对宋都东京文化因素的重新认识，大文化中的经济因素也受到学术界和研究者的关注，千年前发生在宋都东京开封府的许多经济新事物具有划时代的进步意义。 新的研究成果表明，许多近代经济事物的由来必须进行历史编纂，世界第一家银行出现在500多年前的宋都东京，而不是过去所说的欧洲意大利威尼斯。

宋东京开封府是上一千年世界最繁华的大城市，也是人类近代城市第一轮的朝阳，开启了中国历史上坊市合一的城市格局，结束了中国古代历史上漫长的坊市分离和宵禁制度，沿河设市，在街上开店，城市商业兴起了历史的束缚。 开封北宋都城，天下富商巨甲云集，应有商业、手工业各类职业。 历史文献记载，当时东京城内大型工商业户有6400多户，小贩不下万家。 繁荣先进的手工业、商业、服务业，与之相适应的金融业从民间向政府迅速发展，许多新形式、新业务在宋都东京相继诞生。 解、会子、本所等民间国营银行机构构成了前所未有的金融服务体系制度。

解库宋都东京的银行营业所

张择端《清明上河图》长卷的末端(上图)绘有一家一家的图案。 屋檐下的横杆上挂着一个很大的解字招牌。 这里在繁华街道十字路口的入口。 是店铺以外的店，架子下面的长椅上坐着七八个咨询者。 中间的老年人在说明什么？ 是北宋初期在首都东京城内出现的民间典型和放贷机构。 银行一词源于拉丁语，在公元1580年威尼斯出现的所谓世界最古老的银行之前，经营金融的运营商大多坐在长凳上。 这和500多年前东京市内的金融经营者有什么相似之处？ 有人认为坐在《清明上河图》解库旁边画面的老年人是说书，这也是谬误。 宋史专家、着名的清图研究者周宝珠教授在《清明上河图》和清明上河学》一书中对此进行了精确的评价。 他说，根据东京的有关记载，说书人拿着瓦棍，在街头这种情况下是否说书，更应该提出论证，何况从画面上看并不一定是说书用的简单工具。 另外，从寥寥几个人的座位来看，架子是这家店的附属建筑物，坐在那个架子下面的老人很可能是解库的主人，坐在哪个凳子上的人是典型的、来放贷业务的顾客？ 北宋开放的经济政策很快在国都东京形成了数百户富裕的大户，他们发财后，不让资金存放在家里。 经营解库也叫质量库，首选，在相关史料中，东京的质量库都是这些人经营的。 他们经营的质量库不是我们今天知道的典型行业，而是银行的原型。 当时在东京都内出租的方法是开一家叫解库和质量库的当铺。 按照现在的说法，银行的抵押贷款是客户通过抵押获得贷款，到期后还本付息，偿还贷款赎回抵押。 寺院和富人开的解库中，有些为了充实自己的贷款资本或给予一定的利息，接受了客人的善款。 既有收入贷款，也有利息存款。 这当然有银行的核心业务拷贝。 宋东京的解库员工非常感兴趣，和今天的银行柜员一样需要统一的服装，可以入市。 在《东京梦华录》卷的五“民俗”一节中，东京的士农工商身穿百户服装，各有底色，不能逾越。 就像香屋包香人一样，也就是顶帽遮住了背。 品库手掌的事，也就是带街上的行人去肥皂角，会认识到是什么颜色的眼睛。

子都东京的首次发行纸币

我国四大发明之首是造纸术，东汉元兴元年( 105年)蔡伦造纸至北宋真宗景德年间四川民间出现了世界历史上最早的纸币交子，这是人类文明史上近千年远离的两个科技经济文化高峰。 这两大发明是华夏民族悠久经验积累和智慧的结晶，是人类文明史上的两大奇迹。 华夏民族历史进入北宋后，以宋都东京为代表的商业进入空前繁荣和近代商业快速发展的象征性进程层出不穷。 由于当时社会上采用的金属货币携带不便、货币贬值，明显不适应商业快速发展对货币的要求，需要制作方便、携带方便、适于流通的货币，纸币交子首先诞生于北宋的四川省。

民间第一位北宋交子，我们现在看到的是设计精美的纸币样品。 它的大小是现代纸币的好几倍，但是尺寸方便携带，呈纵向一列形，其货币面上有三个复印件第一是上部，为10张制钱通宝图分成两列组成的纸币连续图案，是纸币交子的标志。 二是中部，纸币流通范围、面额等复印件凭证除四川外，还在诸路州县公私主营，见钱七百七十陌之流，古代百钱百万，也写有陌陌。 三是下部，醒目精致的钱币图，具有装饰性标识作用和一定的防伪功能。

在四川交子的推动下，宋都东京也出现了叫会子的纸币，会子是几年后南宋标准的官营发行的纸币。 四川交子的采用极大地便利了货币的流通，而民间发生的背景对货币的采用者、市场、政府都是重要的信用问题，当然是关系到社会稳定的大问题。 北宋文官政权清醒地认识到了这些，宋仁宗初年设立了官办交子所，开始设立准备金制度。 南宋时期首次在宋都东京召开的会子，经过管理者的经验积累和市场认识，成为历史上公认的有国家信用的成熟流动纸币。 关于学术界的会子由来一直有不同的说法，周宝珠教授在《宋代东京研究》一书《货币、便钱、和子》一节中说得非常确定。 他在引用相关说明史料后，指出这一记载说明了北宋会子的存在，但东京最早的行用地点不是从南宋开始的，南宋纸币会子的前身，或者南宋会子有很长的历史，很可能是从北宋发展起来的。 宋都东京第一家会子见证了宋代这张比较成熟的纸币的产生，也是北宋时期近代商业迅速发展、大繁荣的标志，标志着宋都东京出现了世界上最早的银领域。

所宋都东京的国家银行

本所是本免签所的简称。 北宋时期中央行政机构九寺之一的太府寺有二级单位到免所，创立于宋神宗时期，王安石变法前后，其工作人员之一是用官钱借钱、收利息。 这种具备近代国家商业银行基本存款特征的官办金融机构被中国新一代宋史专家学者视为宋近代化的具体标志。

改革开放后，特别是进入21世纪以来，中国史学界出现了重新认识宋朝的学术新气象。 这种新风不仅是宋朝对重新认识、重新评价的学术问题，也是世界快速发展史上，直到12世纪华夏文明如何引导人类社会走向现代化，实事求是、重新认识、重新评价的大问题。 幸运的是，这股学术新风、新潮的主力军人数有限，但年份丰富，学风清新。 他们发表的许多专业书籍，一是基础扎实，态度严谨，观点确定。 二是文风清新，笔法活跃，审美时尚。 三是既有学术性，又有可读性。 出版《宋朝的再发现》、《宋现代的黎明时刻》等着作的吴钩先生，是其中杰出的代表。 他在《宋现代黎明时刻》一书中对宋朝进入现代化社会迅速发展的特点进行了各方面非常具体的阐述。 本所是国营的存款机构，历史上第一次是国有银行的结论也是具体的一例。 本文以下副本的第一个依据是吴钩先生的相关描述。 当然，他的论述行业包括北宋和南宋，覆盖范围更广，但本文仅特指宋都东京。

北宋时期，京师和各地都设有抵接所，东京的抵接所当然具有中央银行的性质。 经朝廷许可，北京许多政府机关将暂时不使用的朝廷资金和收缴的公款存放在东京太府寺下属的本院，生活安全。 是衡量我们子孙后代已具备银行性质的核心指标，它提供的利息存款服务在中国金融史和世界金融史上都具有划时代的意义。 北宋前期除向工商银行家征收商税外，官方所需材料人工摊派，王安石变法后，摊派的材料人工计入，称为免费钱。 因为该所被命令征收管理受命免行钱，所以也挂过该免行的牌，也有参与国家灾害救援发放无息贷款的事业，将宋都东京的该所称为国家银行是没有道理的。

从解库、宋都东京的银行营业所。 参会子，宋都东京第一张纸币。 再次到了该所，宋都东京的国家银行完全可以确信，宋都开封在中国金融史和世界金融史的近代化进程中做着开先河的工作。