“宋代读书文化（上）”

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读书是一种精神活动，也是一种文化现象。 大宋王朝崇尚文治，推行科举制度，士大夫阶层的崛起，朝廷重视教育，图书印刷业的发达，使得这个王朝的书香弥漫。 从皇帝、将军到学者，他们都热爱、鼓励、总结、指导读书，在不知不觉中留下了丰富多彩的读书文化。 在推进全民阅读、建设图书香开封的今天，这种文化给了我们很多有益的启发，值得好好批判传承的遗产。

提倡读书

翻开历史，不难找到大宋一朝读书风气盛行的线索。 诗人晁冲之在《夜行》中，老了功名的含义疏远了，一个人骑着瘦马走长距离。 孤村直到黎明都灯火通明，知道人家晚上读书。 在村子里看着彻夜的灯光，他以为的房子不是在做别的事，而是在看书。 哲元符年间，观文殿大学士王洙写了《神童诗》，开头说“天子重英豪，文案教尔曹”。 一切都很粗俗，光看书就很贵。 众所周知的诗句书有千分之粟，书有黄金之家，书有玉颜，这是谁在呼唤读书呢？ 宋真宗皇帝啊！

宋代读书风气的兴起，首先由朝廷提出，得益于帝王垂范。 崇尚文治是基本国策，所以，皇帝当然应该尊重读书人，经常使用，同时率先读书，树立榜样。 宋太祖虽然出身吴国，但知道读书的好处。 据《续资治通鉴长篇》记载，他性太寡言，喜欢一个人读书，在军队，但手不释卷。 人类有奇书，不惜千金购买。 显德五年( 958年)，还没做皇帝的他和周世宗一起平定淮南，攻打寿州班师开封时，私处载着所有的车，世宗派的人检查了一下，发现没有金银财宝，只有几千卷，问他:勋爵方 他回答说:“大臣无奇谋求赞圣德，生怕乱送任，不经常逮捕，所以想收集书，广泛看看，增长智慧，忧心忡忡。” 令人赞叹世宗。 黄骅掌握后，他多次提倡首相必须是读书人，另一方面，现在的武臣也呼吁，必须让他读经书，以其知识作为治标之道。 他批判说这是依靠半部论语治理天下的开国宰相赵普:勋爵痛苦地不读书。 今臣角立、隈轨道高驾，卿对吗？

继承人唐太宗、幼颖悟、好读书，他说他什么都不爱，但喜欢读书，多看看古今成败，好人从此，坏人改变了它，斯已矣。 他面向全国广泛征集图书，收藏于史馆、昭文馆、集贤院，让李等编完《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》三部书，共2500多卷。 他对近臣说:教化之原，治乱之书，苟且无书，为什么要取法？ 我每次后退，都不看书，考虑前代的成败而为之，想尽盈亏。 作为政治家，他的读书当然少不了对治国理政的关怀，但关于这方面的读书收获，他说:“读一下前书，看看历代的治乱吧。” 大君臣之际，首先情通、情通则道合、故事无遮拦，言必可用。

唐太宗努力学习，有一次，他在禁止中读书，从巳到申停止。 苍鹤亲吻神殿的猫头鹰，逮捕了卷乃。 类书《太平御览》成书后，他日读了《御览》三卷。 因为工作上有空缺，所以在空闲的日子里弥补那个。 味道开卷有益，朕不辞辛劳。 一年中把这本大书看一遍，也留下了成语开卷有益的好故事。

不仅如此，太宗想要博雅的儒者，采取群言而胜，从太平兴国8年( 783年)开始听命于文仲在着作佐郎充翰林武士读书，寓直御书院，与侍书王更宿，书学葛湉也一直禁中。 每天向文仲求经，写笔法，有字学。 从此拉开宋代盛宴教育的序幕。 历经真宗朝，到仁宗时期，宋代的经筵制度正式确立，天下重任、唯宰相与经筵:天下治乱为宰相，君德尽责。 两宋皇帝通过读书学习提高自己的文化道德素质，有制度化的专业平台。

男人平时想完成志向，五经认真地在窗边读。 真宗皇帝的御笔一挥而就，写诗鼓励世界的男性。 请看书。 因为书中有千分之小米、黄金屋、颜如玉在等着我们。 不得不说这首诗很俗气，但回到崇尚文治的大宋，还不得不说，这首诗不是谎话。 因为那个时候，一个身体的政治身份和社会地位是可以通过读书和科举获得的。 当然，他不缺千分之小米、黄金屋和颜如玉，但他同样喜欢读书，为了历代的事实，为了将来的典法，为开卷者提供资金，他敕令王钦若、杨亿等，历时8年，被称为“册府元龟”

到了仁宗朝，仁宗不仅爱读书，还在范仲淹等人的推动下大兴校风，让更多的人进入学校。 庆历4年( 1044年)，他敕令诸路州、府、军、鉴，除旧学外，其余分别立学。 学者在200人以上的情况下，允许设置更多的县(学)。 由此掀起北宋第一次全国性的大规模兴学热潮。

为了实现宋文治的目标，培养选拔人才的必要性，不得不说宋初帝王从我做起，他们的鼓励、倡导和榜样营造了浓厚的读书氛围，推动了读书之风的兴起，宋初文臣武将和全社会学者的阶层、读书已成风。

读书推荐

读书毕竟不是人的自然本能，而是作为社会化行为，进入书香的境界需要他人的启发、鼓励和诱惑。 战国时期荀子写有“劝学”，鼓励人们好好读书，不能学。 宋代，朝廷既然提出，就有科举的诱惑，医生们都在修齐治平的理想追求，自然会鼓励自己和子孙后代努力读书。 另外，作为精神活动，比起追求物质上的享受，外来物的味道更让人厌倦很久。 读书的味道，越长，读书的香味就越难随便得到。

苏轼，这个少年时代愤怒地认识世界上的字，立志读人间书的人，在家书《和弟弟的书》中告诫侄子苏千之，勤奋地学习自爱，读历史书，为利益提出了许多建议。 的书《侄孙元老书》中也告诫族孙苏元老，多读史书，力求文华实合，实用，让他熟悉前后汉史和汉柳文，即《汉书》、《后汉书》和汉越、柳宗元的复制品

勤奋读圣贤书，尊师如重亲。 仲淹在家训中就是这样教育家人的。 藏书可以教，遗钱总是灾难。 这是黄庭坚赞美别人诗书的传家。 学者家颐着有《教子十章》，其中写道:“人生至乐无如读书，至如教子士家切勤教子弟，令诗书味不可短。 朱熹说:“作为学习之道，不先于穷理。” 不讲道理，必然先于读书。 因此，诗书不能不读子孙就不教。 他教育孩子，读书时要珍惜时间:务学修身及时，争辰读驹驰。 的白天闲逛，担心杀死堂前的旧锥。

邵雍看书，坚苦难耐，寒不炉，暑不扇，夜不入席的人几年来意志坚定，都很感人。 陆游读书更是以身作则，许多教子写了读书的诗。 近村远村鸡连绵不断，大星已经高空凌晨。 床头瓦橹灯燃烧，老妇人冻得坐在书上纵横驰骋。 晚年有越来越多的味道，眼底明显看着新魏。 但是病骨还是枝条，一半的残膏不花钱。 我儿子素业得以保存，但可以伴着无比翁饱食菜根。 万钟一品不足论，到时候苏元元出。 他在这本《五更读书赋活诗示子》中，不仅描绘了自己的读书生活和心情，也表达了对儿子的期待。

当然读书需要前后选择。 根据史子集的分类，读书首先是经书和史书。 这当然是由以前流传下来的政治文化环境决定的，个人还需要参加科举考试，从朝廷中选拔人才。 因为在这宋代的家训中，越来越多的人鼓励子孙读经、读历史。

但是，有志于寻求道路的程颢知道读书的目的。 学者必须以《论语》《孟子》为书，读《论语》《孟子》而知道。 所谓多，西想吗？ 苏赞用《戒子藏书铭》教育后代:可是苏氏世，官学是儒教，为什么会被留下来？ 那本书里有。 学什么立体？ 怎么学习？ 归根结底，圣贤遍及。 邹浩警告儿子，读书要尊六经，博群籍为枝，可取者为友，应奉者为师。 读书的主要选择非常确定。 洪奎用长诗《示诸儿》教育孩子:有书不勤读，疏于农业失去春种。 我该怎么眺望秋天呢？ 箕杵日摇摆。 如果胜利了，万帙将供洛读。 许愿器业不断发展，增益大门沉重。 诗作展现了诗书教子的态度和期待，也展现了儒学的价值。

学习跳蚤成的叶梦得，是诗人的词家，也是经学大家。 他在家训中要求子孙旦先读三五卷，正好用心，之后可以做他的事。 傍晚蜡烛也一样。 如果什么也没发生，一天也不会离开几件。 对自己，他要求不能一天得到《六经》。 他为自己安排的夏季课是: 5月以后，天气渐渐热了，不能泛他书，即日朗读《六经》一卷，中秋节完成，被称为夏季课，坚守它非常坚实。

在吕本的《童蒙训》开头，学问以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为基础，详细研究了熟味，然后，要求其《诗》《书》《易》《春秋》 既然自己坚持，诸子百家的优点都是为了我。 儒学之后百家，前后顺序不可颠倒。

即使自由浏览，也不能忘记经史。 两宋之交的江端友警告儿子:没什么食物，看历史书漫读一二篇，都是有益于人的，不要动心。