“说说开封的坑湖池海（下）”

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说潘家湖的湖底宫殿，不得不说和那座宫殿有关的潘杨湖水识别忠奸的传说。 杨湖清、潘湖泥、奸臣杀害忠良臣，传说生动，这是明代中期以来数百年，中国通俗文艺造成的巨大冤屈。 文艺在民间流传最广，对人民有影响力，但相当数量的群众文艺作品与历史真实不符，常常对人民群众的认知和观念产生违背历史的不良影响。 北宋开国大将潘美在杨家将系列通俗文艺作品中的天大奇冤就是这种影响的典型代表。 与潘美这个历史人物相比，学术界早有公论，他是北宋开国大将、铁杆忠臣，雍熙北伐失败致杨业身亡者也不是传说中的潘美。 年12月，央视《百家讲坛》播出的一级作家梅毅发表的《奇冤潘美》，与新时期潘美平人的言论相反，是昭文冤狱之力。 关于人文对社会的是非，我们从文化的角度来简单看一下潘衍这两个忠奸对立、潘衍二湖浑浊不清的原因。

我们先来看看潘杨两家忠奸的对立。 我国封建社会长期以来把忠奸作为评价政治和政治家的标准，但在文化中反映出来，忠奸成为了非常重要的道德尺度，表现在大众文艺中，忠奸成为了永恒的主题复制品，表里主人公、忠一奸的作品比较多。 像三国一样，刘备和曹操是忠奸。 到了演义杨家将，杨业和潘美是一对忠奸。 某种通俗文艺作品的出现并非偶然，而是常常有独特的时代背景。 宋元时期民间流传的传说、话本、杂剧中，杨家将的复制品还很少，情节也不定型。 只是到了明代嘉靖年间，出现了熊大树的《北宋志传》、《杨家将演义》两部情节和语言十分相似的刊本，晚一点出现的《杨家府演义》将杨家将中的主要人物和故事定型，在一代忠良将潘美的名字中间加了仁字，真凶监军王 上海古籍出版社是出版《杨家府演义》的证书，指出明代中叶人口普查衰微，外有强邻，窥内有奸权，忠良逃窜。 人们反抗强大的虏伯，谴责权利强奸，表彰忠烈的要求，通过杨家将的故事表达内心的愿望。 从这一点来看，即使说话的地方远离史实，人们的心情也是可以理解的。 但是潘美的冤屈谁会理解呢？

让我们看看潘二湖的浊清。 杨二湖生动的传说，确实情、景感人，特别是潘杨二人的忠奸故事和两湖面对的皇宫的位置以及两湖曾经浑浊清晰的事实，相互搭配真是绝妙。 那个第一作者是谁，无法验证。 主创人的奇想无疑是高人一等的。 开封在八朝古都，藏龙卧虎说有溢美之嫌，高人说像云一样接近真相。 在东京开封这个圈子里，市井多能人、坊间智叟、陋室里住着鸿儒，像他们这样的高人灵感来拼凑潘杨湖的传说还是小菜一碟。 接下来还是回史籍看看潘杨二湖的发展历程吧。 熊伯履、井鸿钧二合编的《开封市胜迹志》在介绍潘杨二湖时指出:“龙亭前道路东西有两个湖，以前东湖传说为宋将潘美故宅，被称为潘家湖。 西湖是宋将杨业故宅，被称为杨家湖。 这一带属于宋宫城的范围，决不允许臣子在这里安家的传说难以置信。 这个龙亭坑的两个汪湖水是怎么形成的？ 《开封市胜迹志》说，一是因为明代周王府地势本来就低，明末河决灌城时，这个地方水势特别旺，水退宫满，居民在这里挖古器砧瓦，低洼的日子非常多，成了一潭死水 传说二道光二十一年黄河决口，水入城，龙亭左右，水深有余，水退地下水源畅通，某巡抚命器几天不抽水，从此成为多年不干涸的湖泊。 我们查阅了多部相关史籍，没有潘家湖的名称记载，但杨家湖有相关线索:周城撰的《宋东京考》卷的二十《泊》一节有杨六郎宅水泊，在里城内的西北。 本杨六郎宅外湖，故名。 杨家湖似乎有来历，潘家湖真如方家所说，只是百多年的民间高人借用杨家将的演义小说与杨家湖相匹配，取名潘家湖。 笔者推测，第一位有意命名潘家湖的杰出人物，可能是潘杨二湖生动传说的创作者、第一位。 二湖浊清不同真相的原因，相关介绍文很多，不再赘述，但我们在介绍浊清清晰真相的原因后，应该增加历史真相，给前人留下清白，给后人理解，是当今现代文明的要求。

四、坑下无包府，湖水读包郑、

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1954年5月，向着包府坑的开封南城墙，翻墙开门的工程正在进行。 这是市里号召的义务劳动，为了方便城市交通，准备新建设西南城门，新建设南北道路。 参加劳动服务的工人、干部、学生，大家都很兴奋，干劲十足。 但是，开封人没有料到的不祥消息是，5月18日，河南省委决定成立省会迁往郑的搬迁商委员会，一时间在街头巷尾争论不休。 当时的省党委书记是潘复生，总督是吴芝圃。 向往新生活的开封人莫名其妙地被泼了冷水。 笔者有幸参加了当时的义务劳动，首先建造了一条从新的西南门向北笔直穿过包府坑的道路。 因为年幼，使用的工具是洗手池，任务是从堆积的泥土和坑底干净地出来的污泥，就像蚂蚁搬家了一样，劳动场景广阔，红旗招展，人山人海。 据说1971年，该市开始全市职工义务劳动，1954年根据该路填海扩建大道，为迎接西哈努克王子的访汴而修。 被称为迎宾路。 几年后，民间借迎宾路拔雪松，用风语说，本来破墙开门不吉利，又通过包府洞修土路，破开封风水，结果迁回省会。 不说这个，又在路上种了那么多倒霉的松柏，开封怎么发展这么快，迎接什么贵宾？ 开玩笑的！ 迷信的说法和愚蠢的语言。

包裹着政府的井底，去污大概不止一次，除了许多传说和毫无根据的猜测外，还没有发现过开封政府，包裹着政府的蛛丝马迹。 据史料记载，明崇祯15年( 1642年)在黄河洪水淹没城，水退后，开封城墙内侧接近城墙一带，低地形成积水，现在包公湖一带就是这样。 干五年( 1740年)，河南巡抚排除多年积水，收容满大街的水挖包府洞，形成区域内比较稳定的雨湿排放湖。 到道光二十一年( 1841年)，当年黄河洪水从南门到西南门越过一线进入，水头相对于现在的包公湖区，反复被洪水急流侵蚀，形成了数倍于原包府基坑面积的水面。 这是后来被称为西南水泊的东西，民国时期的地图上写着南西湖。 其实大众早就把北侧水面小，干隆年间挖的包府坑和南侧水面大，后来形成的南西湖统称为包府坑，直到1992年市政府才批准改名为包公湖。

无论是包府坑还是包公湖，有几个问题都很明确很有意义，一直以来，或者根据传说和传说，都比混乱强。 是一开封府、包公府、包府的区别。 其一，历史上各代开封府和北宋一代开封、包公权知的开封府，应该加以区别。 其二，包公权知的开封府不得称为包公府。 其三，包公府、包府都是府第、邸，不是一个机关。 二是任何朝代的开封府遗迹都不在现在的包公湖位置，包公湖湖底有开封府遗迹的事实不存在。 对此，相关的历史资料和研究副本得到了非常确凿的证明。 三包府坑、包公湖的名称还是住包府比较客观？ 包公府第的确切位置在我们的视野里也不清楚，但有三个世纪前官方挖掘后的包府坑命名、明代徐府坑的参照、相当数量的包府坑民间故事铺垫，完全可以复制包府坑(包公湖)的名称由来。 当然，对于位于包公湖畔重建的开封府，其宣传介绍是另一回事。 开封人对包公的纪念和仰慕深深地融入明镜般的包公湖水中。 包公的清官文化、杨家将的忠义文化，对那些孕育开封的热土有着独特的社会传播效果。

今天包公湖的旧貌焕然一新，是千千万万人的乐园，特别是开封西南隅和沿湖的群众，充分享受着包公湖的乐趣。 瞧，那只鸟散步大军，钓鱼大军，晨练大军，舞蹈大军，每天准时出没于湖畔。 岸边的健身器材群，练习者多，虚位少，沿洞闲逛的，走在湖里的，终日不断。 恋人岛上的恋人就像约会一样，开封府广场的体操舞正好喝醉。 大龙舟沉湖驶向御河，小游轮流水颠簸桨湖面。 东端朱雀苑游人众多，西司夜市食客爆满，包公湖成了我们老百姓的日夜乐园。 一位环卫工人笑着对笔者说:包府坑整天玩家连连，最后刚拨了夜猫子，第一个晨练者就天黑了！ 乐哉！ 悠哉！ 包公湖今天开封人的福地。

在拙文执笔之际，收到了5月13日开封西湖开始蓄水的消息，这对于爱水的开封人来说是一大乐事。 据说开封西湖计划水面5900亩，这么大的潘杨二湖只有700亩。 引用开封人话的水的灵性，不仅开封了这个城市，还引领开封人继续追求善若水的人品和平静的心境作为本文的结尾。