“《清明上河图》研究新论”

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《清明上河图》是几年创作的

《清明上河图》是几年创作的？ 这是沉迷于《清明上河图》的人们在意的问题，徐邦达在《清明上河图》的初步研究中认为，张择端的生死，无法详细调查。 他画这幅《清明上河图》的时间有北宋和南宋两种说法。 其北宋学说的理由，我们看了本卷后面的金、元人的诗跋中，说是北宋末年所描写的。 如张公药诗:通衢车马喧闹，仅在宣和第几年，当天翰林呈图画书，升平风物正传。 另外，李祁跋:静山周先生的文政府收藏的《清明上河图》，也是已故宋宣、政府间的名笔。 关于宋徽宗的标题，李东阳的跋中提到，卷首有陵瘦筋五字牌和双龙小印，很遗憾，现在佗没有去《清明上河图》，一定是在宣、政年之间画的。

辽宁省博物馆的戴立强通过考证《向氏评论图画记》的成书时间推测《清明上河图》的创作时间，写在《向氏评论图画记》和《清明上河图》的创作年代》一文中。

张择端出生(约1085年)作《西湖(池)争标图》作《清明上河图》(约1125年完成)《向氏评论绘记》作《向氏评论绘记》及其2部作品《向氏评论绘记》成书(约1126~1127年)《清明上河图》

此前，《清明上河图》创作于北宋宣、政年间的说法得到学术界的普遍认同。

提出《清明上河图》后北宋大观年间创作的是中国着名美术史论家陈传席。 他在《清明上河图》的创作缘起、时间以及《宣和画谱》中没有编纂的原因》(《美术研究》2008.4 )一文中，徐邦达指出《清明上河图》一定是在宣、政年之间绘制的，但遗憾的是，并没有根据，李 一个是弘治辛亥九月题云:翰林画史张择端，朱抽墨肝丰亨大研究这一徒，当时谁入了流民图。 二是正德乙亥三月二十七日问题云。 此图为宣、政以前，丰亨豫大之世。 这修改了李祁乃故宋宣、政年名笔的说法，在宣、政以前按了时间。 这个推后意义重大，展现了《清明上河图》创作的缘起和背景。 但是，李东阳这个说法至今未被观察到，未被提及，被忽视。

陈传席先生的首要论据是，蔡京为了全方位营造丰大的奇迹和景象(包括绘画作品)，安排画院画家的创作表现丰亨豫大的主题素材，或者画家亲自响应创作这样的主题素材，都是有道理的。 画家要制作这样庞大、工程浩大的作品(指《清明上河图》，笔者注)，一年半是绝对不行的。 由此可以判断，张择端的《清明上河图》创作于崇宁末到大观初，正是蔡京提出丰亨豫大的学说、权势最高的时候，画中的文案是丰亨豫大的注释和具象化。 有王室的支持，才能创作出这样的大作，绘画体现了王室的思想，都是有道理的。

应该说，《清明上河图》这样庞大开封繁华的作品，如果没有一定的时代背景和王室的支持是很难完成的，但是丰亨豫大正提供了这样的时代背景和指导思想，如果用现代画史来证明，这个说法的合理性就更明显了。 北宋希孟的名作《千里江山图》绘制成功也证明了这一问题，余辉在《丹青无少年头》一文中写道，到政和三年(公元1113年)闰四月，18岁的王希孟力为绘画笨拙的缺点而精心绘制《千里江山图》，历时半年。 使用如此巨大的尺寸，也是为了满足徽宗丰亨豫大学的享受要求。 (《光明日报》. 3.18 )

由此可见，陈传席先生的《清明上河图》在大观年间创作的看法受到重视，似乎值得探讨。

春天到来的赞歌

周宝珠在《清明上河图》和清明上河学》一文中对清明上河做了如下说明:上河是开封河，是宋人的习性用语，是去还是不去的意思，上河是去开封河。 根据宋制的规定，发货司用岁的头发运输粮食的绳子开封了，很久以前是清明日。 清明前后来绳船的时候，开封水路的春天望着沟舟几十里，形势十分壮观，物资百货商店纷纷运往东京，商贸活跃。 所以清明河市建成了，人们必须清明上河。

日本学者古原宏伸在《清明上河图》研究》的文章中，详细阐述了汴河水的患者及其管理，补充了周宝珠的论点:他只有管理汴河水的患者才能上河，汴河水的患者、田地浸水或缺水期，堤坝缺水， 他列举了唐太宗太平兴国2年( 977年) 7月至哲宗绍圣4年( 1097年) 12月120年间13次涨水的河流患者及其管理情况，然后利用文献资料进行了论证。

皇帝担心涨水，亲自去视察:淳化二年六月，汨水决疏浚仪县，帝驾辇，出干元门，宰相枢密迎接谒见，帝曰:东京养甲兵几十万，居民百万家，天下划，此凉水，朕安得不顾。

《景德四图》(台北故宫博物院藏)是描写真宗景德年间( 1004年~1007年)内政外交的故事。 第二张是舆中观汴升上，皇帝视察护岸工程，等待天明开车:咸平5年( 1002年) 7月，真宗缺雨，启清宫到幸启圣兴国寺，开封水暴染院满地坏车，亲自给了官兵钱，交给索官船，

治理汴河水病是宋朝历代皇帝面临的大问题，在防止汴河泛滥、保障开封安全后，开封河才能运河运输，人们才在河里清明，开封河两岸出现了生命力。 《清明上河图》不仅描绘了春天来临时人们的喜悦心情，也描绘了市民对开封的平静关注，物资流通将使市民生活稳定繁荣。 虽然画面上听不到人们的对话，但行人的表情非常平静、平静，可以看出人们在讴歌春天。

由此可见，开封河运河运输、开封河、清明上河三者的有机统一保证了北宋开封为帝都的运河运输的安全，出现了“清明上河图”般繁华的景观，人们在春天可以感受到短暂的喜悦。 《清明上河图》是春天到来的赞歌。

《清明上河图》最后的赵者

鹭如寿之谜

方言先生是《清明上河图》的题跋诗》的句子，李东阳之后，另一位如寿先生也留下了跋诗，是七言律诗:汴梁古代帝王都，兴废相无。 独怡钦从北方走过去，至今荒草遍地长裙。 妙笔图意味深长，当时景色沉吟。 重要的主知道什么？ 春风聚集在哪里找？ 这首诗言简意赅，兴废题勇，对《清明上河图》收藏、传承中的人物故事感慨万千，无不春风侧耳。 这首诗是吟诵张择端画卷的最佳作品。 遗憾的是，除了落款中有鹭津如寿四字外，作者的身世、生卒年等都无从考究，笔者不由得向这位神秘的高人举手，不胜崇敬。

现在方言先生的疑问可以回答了。 尚琼在《〈清明上河图〉最后的赵者鹭津如寿考》(《中国书画报》. 10.8 )中回答如下。

结合以上资料，可以看出《清明上河图》最后的题跋者如寿很可能是明代厦门人傅济翁。 他在泉州开元寺出家后，僧名如寿。 《清明上河图》的跋诗大概是出家后出题的。 鹭如寿生活在明末清初，是福建厦门人。 康熙二年( 1663年)，清军进攻厦门后，他出家以左所(厦门)的开元寺为僧，但他在《清明上河图》后的赵诗可能在清康熙二年( 1663年)后做题。 根据跋诗的意境，结合当时的时代背景进行分解，很可能是康熙二十二年( 1683年)以后写的。

上述几个问题是我在学习《清明上河图》过程中的感悟，如果对《清明上河图》的研究、《清明上河图》的文化有帮助的话，就太幸运了。

《清明上河图》是北宋为开封留下的瑰宝，其宏伟、包罗万象、历史文化价值都很珍贵。 在努力把开封建成国际旅游文化名城的过程中，我们应该加大对《清明上河图》的研究和利用程度，使之成为开封经济文化飞跃的一翼。