“祥符县文庙的残碑鳌座”

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河南贡院碑全貌

祥符县文庙残碑碑首

祥符县文庙残碑鳃座

上周末，我和开封梁博客圈的博友访问了位于宏学街的祥符县文庙旧址。 发现大成殿西南角有两条围绕残碑碑颈和鳃座的不锈钢护栏，笔者突然感到好奇。 在参观开封街道小巷的胡同这几年，残碑碑随处可见，碑颈也是第一次看到，真的很惊讶。

开封了河南大学明伦校区河南贡院碑、游梁祠东街孟子游梁祠碑、文庙街府文庙康熙御题功存河洛碑、禹王台公园峯碑、康有为碑等多块遗存石碑。 这些碑有的有碑颈，有的没有碑颈。 有有纪念碑的，也有没有纪念碑的。 比较完备的河南贡院碑也只有龙纹花纹的方形石座。 祥符县文庙碑、碑的第一块碑很完美，但很遗憾碑体只有残片。

最原始的古代石碑在功能上可以说多种多样，清华大学教授楼庆西在着作《中国古代建筑装饰五书》中对碑的功能有如下论述:一个功能是站在宫室、寺院前识别太阳的影子，明确阴阳的方向。 一个功能是立在宫门、庙门前的石碑用来连接牲畜，后来发展成锁马桩。 另一个是立在墓旁的墓碑。 之后，随着社会的进步和人们的实际需要，石碑的首要功能被定位在了刻文报道上。 我们开封看到的都是这种刻文报道的石碑。 当然，刻文报道只是比较笼统的说法。 如果再细化一点，刻文报道中还可以分为题名碑、报道碑、圣德碑、神道碑等。

造型上石碑有两种:一种鳃碑； 一个是笏头碇。 鳌座的碑首是盘龙，中间是报道的碑身，下面是鳌座。 关于盘龙是什么形式，梁思成的解释是，碑首为六条盘龙，每边有三条盘龙，前头在碑的两侧，头朝下，龙身倒立，左右两条龙身，龙足交叉系在碑的表里。 在它们的中央有篆额的天空，也就是写碑名的地方。 当然，这是指正常情况。 石碑的前两侧有四条龙，小碑的前两侧有两条或一条龙。 一切取决于碑身的大小、厚度。

关于鳌座有以下说法。 小蓝是传说中海里的大乌龟的一种。 据说共工怒不可遏周山，天柱折断，缺乏地维，女姬断鳃站在立地四极，才撑起了天。 从这里可以看到鳌的力量。 鳌建碑座的意义很明确，鳌能支撑天的重量，更何况碑呢！ 当然，也有乌龟力气大、负重好而出名，经常背着三山五岳在江海掀起波浪展示自己的传说。 禹治水时接受了乌龟，用其所长给乌龟推山挖洞。 治水成功后，大禹将乌龟伏在背上，在巨石上刻下乌龟在治水中的功劳，表彰乌龟的成就而扬名天下，使乌龟无法随意行走，限制了其破坏力。 从那以后，乌龟就成了石碑的根基。

关于笏的头碇。 宋代“建筑法式”中，笏头碇之制:上为笏头，下为方座之身，或方直，或叠，或应雕华文。 从这些文案中可以看出，这个笼头碇是一块没有盘龙碑颈、没有鳃座的石碑。 这块石碑上使用的座是方形石座或须弥座。 把碑的最上面打磨成圆弧形碑头的就是筝头碓。

这两块石碑存在于开封。 就最完整的河南贡院碑而言，有碑首、碑身和碑座，但河南贡院碑座不是鳃座，而是刻有二龙戏珠图案的方形须弥座。 但是河南贡院碑的碑首是盘龙式的。 河南贡院碑称，宋代“建筑法式”传到清代时，清人对其进行了改造。 将鳃座式和笏头碇式引入了较大的整合。 河南贡院碑是这一整合的杰作。

游梁祠有两块石碑。 一块是有盘碑颈的石碑，一块是笏头碇式的石碑。 也许是因为年代太长，这两块石碑都没有根基。 对碑身来说，也是残碑的修复。 上面的字不清楚。 访问的时候，我看到了这块历经沧桑的石碑，心里品尝了各种各样的陈情。

最令人高兴的是，宏学街祥符县文庙留下了健全生动的鳃座，其形状历经风雨精神昂扬，给人无限的感动。