“包公文化的现代价值”

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包青天和包公文化是古都开封宝贵的历史文化资源，也是潜力巨大的精神和物质财富，是磨练和壮大的城市企业品牌，也可以看作开封这个城市精神和文化的支撑之一。 大力弘扬包公文化，大规模打出包公品牌，在各方多方立场上打造包公文化这个大文案，对于提高历史文化名城在国内外的知名度，促进社会主义物质文明和精神文明建设具有非常重要的价值。

包公文化继承和发扬儒家文化，内涵十分丰富。

一

封建社会中，清官良吏凤毛麟角、贪官豪霸居多。 历史人物包郑、清廉清白、刚毅正直、劝善惩恶、民谚赞扬他:关节达不到，有阎罗老包。 他被誉为天下第一清官。 包公形象实际上是人们对黑暗现实强烈不满的折射，是对封建压迫的抗议。

监察检阅的包公，本性刚直，铁面无私，廉洁，工作认真。 他朝中高位，看着干禄高的人，不顾国家安危，不顾人民痛痒，假公济私，贪污枉法，极为愤慨，对几位要人继续进行无情的谴责。 包公是政治上坚强的改革派，在消除缺点政治、清吏风方面有更全面而深刻的论述和主张。 包公在《论取士》中，谈到取士的正当与否关系到国家存亡的高度，以贤知贤，知能，知而用之也是必要的。 其具体方法有两种。 一是基本遵循唐天宝年度科举做法，由各级负责考试的官员自行解决。 二是由朝廷礼部贡献，掌握直接考试事宜，先由礼部审核合格者名单提请皇帝裁决，后开设宏语、卓越等科，进行择优选拔。 包公为了让好用的贤去庸关，专门写了《七事》给皇帝写。 他认为，所谓贤臣，就是竭尽全力拯救世界的缺点，当天的负责人，必须委托给他们，不能让他们不满，不能埋没才能。 所谓庸吏，是什么样的阴拱追随沉默，有禄取容，嫉妒贤能，都是自己计生的人，对这种人要马上解雇，不能手软。 只有消除这些成事不足、败事有余的人，国家才能使危险变得安全和困难。 包公为了封闭良好的纲纪法制，在“论台官言事”中，如果皇帝愿意一一发挥谏官的政治权力，就必须徇私舞弊。 然后，包公要求拘留内大臣。 他认为内大臣是宫廷侍从，朝夕伴君与皇帝关系密切，最傲慢跋扈，最容易挟持皇帝，压迫群僚。 包公在《论内臣事》中，逐渐提出内臣的清除制，要将灾祸消灭在萌芽状态。 包公还在群议、赏罚严明等方面提出了许多建议。

包公非常重视养廉，有深刻的见解和切实的措施。 包公想成为有名的历史国家为人民做点什么的杰出人物，必须清心寡欲、廉洁奉公。 他鄙视贪污犯，邪佗之辈如狐鬼雀，其浩然之气万世长存。

二

民本思想是中国古代传下来的文化中源远流长的宝贵历史遗产，备受历代思想家、政治家的关注。 弘扬民本文化，以民为本，关心民间疾苦。 他为民谋命，救灾救灾，快速发展生产，惩治贪官污吏，深受民众喜爱。

忠孝是中国古代传下来的文化核心，在学者和民间的影响很深。 包公是弘扬忠孝文化的典范。 他是有名的孝子，也是为国尽忠的国家的栋梁。

1027年，包公考中进士，朝廷任命他为大理评论事，任命他为建昌县(今江西省水修县)奉行。 他父亲包令仪，母亲张氏路途太远，想留在合肥，不想和他一起上任。 因此，包公辞去建昌县的奉行职务，要求分配离家近一点、级别低的职务。 朝廷派遣他到和州(今安徽和县)的税监，管理税收。 和州离合肥最近，只有100多公里，他的父母还不想离开合肥，让包公一个人上任。 包公两个哥哥死了，只剩下他一个人，尽孝珍惜。 所以，他只是不辞职，留在家里赡养父母，在官方和孝敬父母的矛盾中，包公还把孝敬父母放在第一位，这在当时是难能可贵的，所以在世界范围内受到好评。

包公在家侍奉父母直到父母去世。 他在合肥东门外的螺冈埋葬了两个老人，在墓旁建了草棚，一个人住在那里，小心翼翼地孝敬了三年。 人们都说他是墓旁的孝子。 守孝期满，他又在家里住了两年。 他在家十年，当时和他合格的人，青云直上。

后来朋友们劝他去官方，包公也觉得当时辞职是为了尽孝，现在孝心尽忠，为国尽忠。 于是，他带着既定的政治方向，告别家乡，踏上征途，开始了他辉煌的政治生涯。 此时，他39岁了，接近了不困惑的一年。

三

包公在青少年学业时代，就有治国安邦的志向。 工作后，他忠于皇帝和国家。 这是儒家文化的政治伦理，是封建统治阶级思想的基本要求，也是包公爱国思想的具体体现。

这里先谈包公和宋仁宗的关系。 仁宗皇帝是一位比较开明的君主，能听取尖锐的意见，熟知包公的忠诚，包公也熟知宋仁宗的慷慨。 包公去世三年，他的门人张田在整理《包孝肃公奏议题辞》中，深刻体会提出包公的业绩和威名与宋仁宗至明上圣有着不可分割的关系。 没有宋仁宗的善容正人，包公不容易做出什么样的业绩。 包公之所以得到宋仁宗的信任，首先是他的诚实、正直、无私和忠孝两者。 这么说吧，包公因宋仁宗而闻名，宋仁宗因聘用包公而受到人们的尊敬。 王贤臣，相辅相成，相映成趣，相得益彰。

在封建社会里，皇帝代表国家，忠于皇帝，也就是忠于国家。 包公的忠不是盲目的愚忠，他的忠君观以能否成为民、是否对国家有利为标准。

辽国多次侵犯中原时，包公提出加强防卫，敌人来则痛击，去则防守。

1045年，辽国派出使节，庆祝宋仁宗生日的主干节，包公作为送伴使带辽国使节到国境线上的雄州。 包公认为瀛、莫、雄三州都是军事要地，雄州尤为重要。 包公建议，雄州通判、武官要特别慎重选拔有战术指挥才能的人担任，高阳关主兵帅臣也要尽早任命，缺一不可。 同年，包公被选为正旦使代表南朝庆祝北朝新年，前往北方视察后，代州太守经常调动，认为不利于国防，包公必须对国防要地选择熟悉边疆防卫的人担任守将，特别是代州守也不随意调动，对于目前不称职的代州太守， 包公的建议，增强了宋仁宗和文武官员的居安思危意识，重视国防建设，遏制了南北朝侵略南朝的野心，维护了国家长期安宁、国内稳定。

1052年，包公从河北都运输使调到高阳关路安置安抚使，认识瀛洲(现河北省际县)。 高阳关路与强邻辽国的边界相连，是两国出入的要冲，是国防前哨阵地。 部署是军职，即高阳关八万驻军总司令，有时被称为边帅。 高阳关路辖泸州、雄州、霸州等7个州和永静军、干宁军等4个军。 安抚使是全面负责11个州军队的军务治安长官。 他兼任高阳关路政治中心泸州的知州。 可以说高阳全体的军政政权和国防线防卫的重任都落在包公身上。

包公到达后，首先整理情报机构。 兵法说，知己知彼，百战百胜。 包公秘密通知各州知州、通判，对情报工作进行大检查，侦察员要完成契丹主下落、谁担任将军、山前山后人民悲和喜、各部族是否皈依辽、年丰谢罪、兵马训练集中、饲料集聚和转移等任务 包公要求朝廷如下严加约束，不可泄露，让各级官员增加防卫观念，怕疏忽，以防万一。 包公以官经商，谋取私利，严格禁止人民遭殃，国家蒙受损失。 当时担任国防重要之地广结军通判的张田，品行端正，学识渊博，精通国防，包公推荐他到朝廷，并给予通报表扬，说张田学术精深，志深，穷，能很好地启发忠规。

包公不仅是清官，还是一位通晓军事的政治家。 他关心国事，忠心耿耿。 宋仁宗得知包公去世后很震惊，马上停止了早晨，亲自来到包公家吊唁。 宋仁宗为了表彰包公的忠诚和功绩，作为东海郡的开国侯加封了他，追赠了礼部尚书。 本着孝顺父母、清廉刚直、一丝不苟的独特精神，他把孝肃二字定为他的谥号。

包公形象和包公文化影响着国内外，受到人民群众的迷恋和尊敬，在当前大力发扬包公文化的时候，具有十分重要的价值意义。