“开封的菊花文化（上）”

本篇文章3005字，读完约8分钟

一年一度的开封菊花会(现在改名为菊花文化节)越来越近了，让人联想到开封菊花的历史传承。

把开封作为市花是从改革开放后的1983年开始的，之后每年召开一次菊花会。 但是，从开封的历史来看，北宋时期有作为宋都开封举行菊祭会的习惯。 追溯菊花开封和栽培的历史，会更加古老。 以开封为代表的菊花文化，在我国花卉文化历史中非常悠久，在古代古典史、文学着作、民间传说中关于菊花开封的故事很多，从而形成了丰富多彩的开封菊文化。

菊花文化在华夏历史文明的快速发展和传承中有着重要的地位，逐渐形成了具有华夏历史文明的个性化特征。 这一个性化特征是华夏先民认识和运用菊花的自然属性迅速发展的人文内涵，同时具有地域化、人格化的象征意义，是古人表达情感、语言情感意志的载体。 它与华夏历史文明融合产生、迅速发展，又与民族文化相互渗透、相互促进。

开封菊花文化的历史

国内学术界通常认为菊花在我国有文献记载3000多年的历史。 但是，这种表达比较模糊。 因为，没有证明中国的自然繁殖菊是从什么时候开始的，也没有证明中国的人工繁殖菊是从哪一代开始的，所以对菊花及其人文历史的认识不完全。 因此，有必要对其进行深入研究，我们有必要更深入地了解菊花文化继承华夏历史文明的重要意义。

(一)菊文化形成于上古时期的河图洛书文化。 一代伟人毛泽东同志在《采桑子重阳》的诗中写道。 人生是神易老，岁岁重阳。 现在又是重阳，战地的黄花特别香。 诗中的重阳是指中秋节后的农历九月初九。 由于9月和9日这两个9反复出现，古人将其称为重9。 黄花是指菊花。

菊花通常在农历重阳季节开花，但重阳之阳最初是指太极理论中的阴阳之阳。 在我国华夏先民创造的河图洛书文化中，九是阳数。 根据被命名为九天玄女的古籍《青囊海角经》，图阳奇偶校验位，只是数量最多，阳数为一三五七九，阴数为二四六八十开头。

古人认为天尊地卑，阳奇阴偶。 以天为阳，以奇数为奇，以尊位。 地是阴、偶、卑位。 天地属于自然界，尊卑属于社会伦理，奇偶校验属于数据性质。

古代人已经把自然界的东西换成1~9的数量，以数理代表自然界和社会伦理学说的形式，不单纯作为数学中的计算。 因为古人用数字反映了天地间的神秘，所以称奇阳偶阴之数为天地数。 西周时期的周文王在《周易系辞》中也有记载:天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。 日数五地五相呼应。 这个十进制自然数列极其简明易懂，也包含阴阳。 如果将这个天地的数量应用于河图洛书，就会形成河图洛书数列的规范。

9因为是阳中的几极，所以被称为老阳。6因为是阴变的数，又因为和九阳相反，所以被称为老阴。 根据河图洛书数列的学说，月、日两九相遇，故又称重九，重阳，是农历节日，接近二十四节气中的第十八节气霜降。

所以，九、阳的说法都是从河图洛书阴阳之数流传下来的。

(二)菊花原产于中华上古时期。 菊花叫秋华，或者秋菊。 秋菊开花的高峰期大致在重阳节前后，重阳是河图洛书文化传承的结果。 由于河图洛书文化起源于上古时期，重阳、菊花之名也出现于上古时期。 据先秦古籍《山海经》记载，女儿山，其草多菊。 通常认为《山海经》中记载的东西是商代以前中原中东部的河洛、大荒中的人文历史。 其中菊花在古代也写成鞠，包含着多个含义。 一个是有菊花的意思。 根据汉代戴德的《大戴礼记》，鞠者何如星名。 另外和菊花相通的第二点是具有古代足球活动的意义。 西汉刘向《别录》记载，趔趥、黄帝作、盖因娱乐戏训练武士。 证明足球起源于上古黄帝时代，时称蹙鞠，传承兴盛于北宋开封，改称蹴鞠。 菊花的样子是低头鞠躬的仪式，因为在古代吃了那种米，把米撒了出去，花很小，把它叫做菊花。 菊花是我国自古流传下来的名花之一，观赏菊花历史悠久。

可见菊花是自然界繁殖的花卉，趔趄是黄帝时期人文活动的产物。 自古以来，人文活动的趔趄与自然界中的菊花有着内在的传承因果关系。 汉代学者戴德《大戴礼记月令》中有记载，季秋之月，鞠中有黄华。 唐代陆德明释文:鞠，书又做菊花。 从生物学上分类，楚国属于菊科，是多年生草本植物。 古代野生菊花多为黄色，菊花又称为黄花、金花、金蕾等，被证明是黄华在深秋开花的黄花。 与此相对，先秦古籍《山海经·西山经》中也记载，(密)山，上面多丹木，员(圆)叶为红茎，黄华为赤实。 其中黄华红果实的个性，具有忠诚的人文意蕴。

值得一提的是，至今仍将炎黄时期的仓颉、黄帝和菊花联系在一起，称为仓颉菊、黄帝菊。 其中，仓颉菊自古是盛产于河南开封、虞城等地的仓颉墓一带，与炎黄时期围绕开封称帝、虞城一带的仓颉氏族有着历史传承关系。

(三)菊花是皇、帝、王权的象征。 其实，无论是黄华、黄鞠的黄，还是黄帝菊、黄花的黄，都是从太极五行蓝、红、白、黑、黄的黄传来的。 太极五行的黄，与中土方位相同，是河图洛书中央宫所在的方位。 所以菊花也被称为黄华、黄花、黄菊、中央菊花。 在这里建都的帝也叫中央帝、黄帝，建都也叫黄帝之宫(室)，流经这里的河流也叫黄河，只不过以五行的方位而得名。

黄华、中央菊与中央帝、黄帝的发源地相同，因为中央帝、黄帝建于开封昆仑山三皇五帝中央的国家。 因为这片太极之地昆仑将成为中央、黄帝、黄华、中央菊花的同义词。 可见菊花是太极天道的象征。

三国时代有一位有名的书法家，名叫钟。 他的儿子钟会文武双全写了一篇名为《菊花赋》的文案。 菊花以为产生了天地的气交感神经，让人感觉到天道的存在。 因为这是天道的象征。 由于天皇中央的国家被夏禹分为九州，九州地方的菊花也被称为九花(华)。 另外，由于天帝是天、日的象征，王母是地、月的象征，菊花是天地气交感神经产生的精气，所以天国的菊花也被称为日精。 女娲母系氏族曾经在中央国家称皇，被子孙视为王母、女王，所以古人称菊花为女华。 在华夏历史文明中，黄菊的黄，是皇、帝、王，即中央的底色和专属，自古以来就专用于王室帝王。 因此，中华也可以理解为中央国家的黄华。

据汉代刘安《淮南子》记载，中央土也、其帝黄帝、其佐后土、绳作四方。 也就是说黄帝居住在中央、土中，是管理金、木、水、火四方的中央首领，中央、土也位于黄方位，因此被称为黄帝。 古书也把黄帝写成皇帝，在皇天神的意义上，道家理论中是黄帝升仙后作为天帝的象征和代表的神位。

上古时期三皇五帝的五帝，在五行中的方位不同，被称为青帝、红(炎)帝、白帝、黑帝、黄帝，用五色地名装饰着不同颜色的衣服。 到了唐高祖武德年间( 618年~626年)，百官百姓中被禁止穿黄色的衣服，黄骅成为皇帝专用的衣服。 据北宋宋祁《新唐书卷二十四车服志》记载，至唐高祖，以俄克拉荷马袍、中带为常服，以天子袍为稍红黄，禁止臣民服。 从那以后，黄色一直是帝、皇的象征。 5代后半期赵匡胤在陈桥站发动兵变，企图夺取帝位，诸将为他披上黄骅拥立皇帝。 黄骅是帝位的象征。

中国古代崇尚黄色。 因为黄色被认为是君权的象征。 源于这个古代农业社会的敬土思想，由于土为黄色，唐、宋时代以后，黄色成为皇帝专用的颜色。 而黄色也是中华民族文化和中华文明的象征，黄帝的黄色和炎帝的红(红)色，都是上古中国和现代中国的主色调，表明中国人是炎黄二帝的后裔。 新中国红底黄星组合而成的五星红旗，是这种文化的产物。

可见，古代自然繁殖的黄华、菊花，被后人视为中央帝、黄(皇)帝君权的象征，也是华夏人文历史传承的结果。