“北宋京都开封犬和猫的宠物进化（下）”

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与狗相比，猫在中国的历史很短。 在我国东汉文案学者许慎编撰的我国第一本词典《说文解字》中，居然找不到猫字。 不知道为什么，许慎的《说文解字》出版的时候，猫才刚刚传到中国，当时猫还是非常稀有的家畜，还没有成为人类的宠物。

从宋诗可以看出，很多北宋时期的诗人名师都迷恋狸奴猫，这从猫自身的情况来看可以从两个方面来分解。 猫爱干净，孩子的脸，容貌喜人，有小家碧玉之美。 猫进入中国不久，在宋人看来拥有三分珍兽奇畜的地位。 猫聪明，性格倔强，自尊心强，未受主人调教，符合宋代文人走我路的主流道德，与北宋时期的社会氛围格格不入。 二是从北宋社会的快速发展来看。 北宋是我国古代出版印刷业的鼎盛时期，雕刻印刷极为发达，有活字印刷术的发明，北宋的书籍出版无论数量还是质量都达到了历史的顶峰。 市井中书店生意兴隆，由于科举考试的需求、读书人的增加，图书的诉求量大幅增加。 许多书店的出现，许多藏书家的诞生，增加了家庭、单位的拥抱量，捕鼠书成了现实的社会诉求。 养猫捕鼠的保护书成为许多庭院和文人学士的初心。 就像北宋大诗人梅尧臣养猫一样，一是为了捕鼠保护书，二是夫妻二人宠物的情结。

梅尧臣出生于1002年5月，正好符合北宋初年的盛期，参加宋仁宗的召考，教授同进士出身，通过欧阳修推荐到国子监直讲。 1060年4月东京开封发生疫情，他不幸感染，治疗无效，于5月27日在东京开封去世。 梅尧臣的宠物猫叫五白，特别是梅尧臣夫妇爱着它，他们出国旅行也要带它去。 下一首《祭猫》诗是梅尧臣为五白之死所作。

自己的五白猫，老鼠不会侵犯我的书。

现在是五白死，祭和饭和鱼。

被送到河里，诅咒非尔疏。

从前咬老鼠，叫声在院子里乱跑。

想惊动所有的老鼠，意味着要消灭我。

一上船，就同屋在船里。

粮食虽薄，但免于粮食泄漏和偷窃。

这个实数尔有勤，有勤胜鸡猪。

世人开车兜风，就是不如马驴。

至今为止莫的复杂讨论都是为了er聊天领域。

诗的字里行间，充满了诗人对自己爱猫五白的思念，特别是从前那只瘦骨嶙峋的老鼠，标题环绕着花园。 为了惊动老鼠，意将清我庐的四句记述了五白抓住老鼠围着院子示威，让老鼠们颤抖着逃离梅宅，让梅宅安静下来。 爱猫有勇气，主人看在眼里，记在心里，五白已经成为梅家的一员。

以上，李至、苏东坡、梅尧臣三人都写了宠物狗猫的诗。 这三人都是北宋时期着名的文学家和诗人。 他们有在京师开封工作生活的经历，写的宠物狗的诗作又让人产生亲近感，被认为是狗猫进化成宠物的证据。

宋都开封的民间文化是中原文化、中华文明宝库中璀璨的明珠。 其传说、故事、俗语、谚语、歇后语等，文案丰富生动，其中有许多关于犬猫的文案，带有宠物进化的印记和宠物文化的色彩，体现了千百年来古都开封人民的审美情趣，科学而又令人赞叹

我们先来谈谈狗和狗的区别。 从字面上看，狗是狗，狗是狗，两者指的是同一种动物。 但是，进化成宠物之后，狗和狗在字面上出现了差异。 这种差异可能以前就存在过，但差异不大，演化成宠物后，表现出了很大的文化差异。 一个是狗成为带有褒义色彩的名称，狗组成的词通常带有褒义，有效果犬马之劳、犬马之力、犬子、犬儒、犬齿交错、鹰犬之才、鸡犬相闻、狡猾的兔子死良犬烹饪、黄犬传书等。 二是狗成了带有贬义的名称，狗组成的词有明显的贬义，狗、狗腿、落水狗、狗皮膏、狗头军师、狐朋狗党、狼心狗肺、狗人势、狗尾续貂、狗急跳墙、狗的 很明显，在这些话里，狗和狗是不能交换的。 例如，狗不能变成狗的孩子。 效犬马之劳不能转化为效犬马之劳。 同样，狗头军师不能变成狗头军师。 不能从狗嘴里伸出象牙。 不能从狗嘴里伸出象牙。 犬猫成为宋人的宠物，表演开封方言和中原话的丰富多彩的文化色彩。

谈谈猫的赞词吧。 猫进入我国的时间很晚，但是和狗在北宋东京进化成了宠物。 猫和狗不同，它是性格完全独立的宠物，虽然是宠物，但并不惊讶。 没有奴隶性。 人对猫有爱有恨，有喜欢也有讨厌，有夸奖也有降职是主流。 所以，猫的名声不怎么样，它身上没有光环，轻蔑的称呼和语言真不少，就像懒猫、贪猫、猫腻、瞎猫捉死老鼠之类的。

从生物学的角度来看，从小型宠物猫到体型较大的老虎都是猫科动物。 虽然猫科动物的大小不同，但所有的猫科动物都是熟练的猎人。 猫之所以能给猫科动物命名，不知道生物学家的理由，但猫是虎大师的传说成为了公认的理由之一。 自古流传于古都开封的猫是老虎师傅的传说，意味深长。 这也是东京开封宠物文化中最具影响力、最富哲理的传说。

本来笨老虎，投靠猫当老师。 猫教老虎怎么抓猎物，就像自己抓老鼠一样。 但是老虎变成了学会忘恩负义，扑过来想吃猫。 猫跳到旁边的树上，老虎就爬不上树，只能在树下看着猫，说不出话来。 聪明的猫留着手，没有教老虎爬树的能力。 这个传说天真而深刻，在开封，一代又一代的老人作为童话告诉子孙，往往是后辈们人生中的第一堂课。 据说这个传说是从我们东邻爱猫之国日本传来的。 这个论差就像东京开封的名称一样，开封被称为东京时，日本的东京还是个小渔村。 这个传说从开封传到日本，也有可能从日本反过来传。

中国现代文学巨匠鲁迅在《朝花夕拾》一书中收录了《犬猫鼠》一文，记载了猫是老虎大师的传说。 文案是1926年写的，据说老师听了祖母的话。 他自称是反猫派，宠物猫多为鞑靼人，胜过对落水狗的指责。 世代开封祖先，向子孙讲述虎师傅猫的传说，就像鲁迅先生的祖母说的那样，这里有什么样的文化联系呢？

知名宋史专家、河南大学博士生导师程民生教授在《中华文明中的开封元素》一文中援引北宋知名诗人陈舜允的《都官集》卷二中的一段话:今夫诸夏一定要去首都取法，所谓京师怎么样？ 百奇之渊、众伪之府、异服奇器、朝新在宫廷，暮仿市井，不到几月遍天下。 这显而易见，首都开封是许多新事物的发源地，其在全国的辐射强度和速度惊人。 汴人把犬猫当作宠物的方法很快就被外国模仿了。 猫是老虎大师的传说当然也在北京以外的各地流传。 后南宋临安之地杭州，杭州畿辅之地绍兴，第一次听到京都开封的传说，还有一条捷径。 北宋王朝在精神、文明、文化方面的影响非常大。

从北宋时期的大相国寺每月开放5次的平民交易中的犬猫宠物市场，到千年后现在开封的犬市猫市宠物交易，都是开封市井文化的人文记忆。 今天开封的犬市猫市很发达，特别是犬市是全国四大犬市之一(开封犬市、北京犬市、鞍山犬市、成都犬市)，年成交量居全国第二。 开封犬市是集宠物销售、驯养、繁殖、宠物医院等为一体的一条龙服务基地。 养狗古都开封人民沿袭着千年的生活习惯。 狗市仍然是现代开封大众休闲生活的多彩缩影。

狗多养，到处扰民、干扰交通、污染环境，造成严重弊端，也影响古都开封的城市品位。 狗和狗市如何与城市兼容是个大的社会问题，城市管理很重要。 遛狗是狗进化成宠物后必然发生的现象，遛狗的女性相对较多，美女有美狗，它是街道美丽的风景线。 但是，遛狗留在街上的狗屎成了大众的箭。 这种现象也并不是北宋的东京开封，但是当时是如何对待的呢？ 着名宋史专家、已故河南大学教授周宝珠的专著《宋代东京研究》第三章《开封府与都行政管理》中，有专门针对街道卫生的文案。 东京的街道卫生管理相当好，有街道司，掌管京师之路，基本队伍由500名士兵组成。 开封府和街司以维持街道卫生为经常性任务，为了维持街道卫生，制定了严格的法律条文。 有人随便往街上扔脏东西，把拐杖做成60。 这是比较各种污物的规定，但谁遛狗在路上留下狗屎，大家都知道狗主人要受罚杖60。 东京开封是国都，根据开封府包青天的作风，公子王孙将因违法受到处罚。 不管遛狗的主人是谁，基本上都不敢在首都的御道上留下狗屎。 但是，北宋时期的东京开封狗开始进化成宠物，其带来的弊端有比较有效的管理策略，这是一个让我们子孙后代感到自豪的开封文明啊。