“从《皇畿赋》看北宋东京城郊县胜景”

本篇文章3661字，读完约9分钟

迄今为止，许多论者在《战国策》中只说夫梁君臣欲得九鼎，求沙海上的孤独证件，理解为历史上开封西部有一个叫沙海的地方，有人说沙海是湖泊，有人称沙海湖。 据说有人推测今天的米乡黑池只剩下少量历史上的沙海遗迹。

如果光叫书就一定会变成湖水的话，那么我们经常说的云海、林海说的话，应该怎么解释呢？ 飞机进入云海是进入云海吗？ 野兽在林海中奔跑是野兽在森林的池塘里奔跑吗？ 所以，不能看文生义。 另外，不能盲目地产生歧义。

在《皇畿赋》中，杨侃不仅从瑞圣苑说起，冈阜连还向西南延伸，原田向东北平坦，自己问何沙海的飞扬，突然来到这里停下来了吗？

这表明从战国到北宋，沙海地形依然明显，沙海名称依然被采用。 如果被确定为湖泊，没有从瑞圣苑延长到西南沙丘冈阜，杨侃说沙海的飘舞不令人费解吗？

后周、北宋时期，开封城西后有一个湖叫沙海，如果不是绵延不断的沙丘，后周世宗为什么要挖金明池训练水军？ 北宋政府也不会用35000名士兵挖池塘吧。

沙海者指定沙丘连绵，冈阜连延可见也像大海。 就像《开封京遗迹志》提到的东京城西、东和保的沙门一样，因堆积砂像门而得名的事例。

据了解，尽管沙丘之间有湖塘池的水(如敦煌石窟边的月牙湖、银川的沙湖)，但地貌主体的特征仍以沙丘冈阜为主。

杨侃自己回答进一步说，为什么沙海飞扬，突然来到这里停了下来？ 哪里都没有很多智者，反而会出现异人。 为什么干旄的孒孒、疏浚郊外和云臻？ 梁比老年人多，但不安全，不听话。 我想越过信陵的祠宇，像英风一样生活。 侯嬴的白首，还抱着夷门吗？ 儿子好聪明的话，突然白白开车商量一下。 乘坐该运营商过市，谒见隐屠后驻车。 嘉谋之斯得，拯救邯郸和义伸。 夺取晋贱十万，终将让秦。 设立冢奉祀，担任汉皇的东巡。

为什么从西南方向延续的沙丘上飞舞的泥沙一到瑞圣苑就停止了，变成了城东北平坦的原田？ 杨侃把这样的地形变化的原因归结为开封地杰人灵、英杰辈出。 例如《窃听符救赵》中的中英风犹在的信陵君、坚守关依义的老侯嬴。

杨侃的笔调很浪漫，但是对东京城西北角和东北角的地形特征的记述很纪实。 因此，可以评价为沙海应该指绵延不断的沙丘冈阜，而不是具体的湖泊。

《皇畿赋》中还描绘了北宋东京城在畿内县的风光。

陈之故邑，昔日赤帝起义，会子房在此，始锡贤在天，终于被封于茨地。 万户为建侯，也崇敬千年。 千屯北县的郛郭，三月南河的废市，为什么飞过梁的新变迁，挂在横舟的触柱上？

陈留是古老的城下町，汉代开封属于陈留郡。 刘邦起义的时候，在这里遇见了张良。 天在汉王刘邦和张良君臣风云之际组成会，之后陈留成为万户侯张良的封地。 陈留城北侧有大小城镇，开封河两侧分散着繁荣的市场。 为了防止航行撞到桥柱，开封建造了许多虹桥。

今雍丘、古曰杞国、民厚风俗、土繁殖。 县西郊，山曰谷林，或花迎野望，烟禁春深，景变妍丽，势利再次登场。 市景日，倾城赏心悦目，广幕遮住原野，屋檐阴翳，忘了黄昏归来，音乐不是绝音。

宋代的雍丘县，古称杞国。 这里民风正派，物产丰饶，社会富裕。 雍丘县西边有谷林山，野花遍地，春烟缭绕，景色优美。 老百姓热衷于登山，所以一到风和日丽的日子，就经常来远足。 满山都是幕布和帐篷，天黑了也来不及回家，喜悦的声音不断。

一千多年前的杞县，有着如此和谐安乐的生活，难怪有一位被称为梦幻般的宋王朝的学者，政治清明、文化鼎盛、社会繁荣、国库充盈，由此可见一斑。

以厥篚织文、襄邑、池濯锦为名，蜀有江焉。

这里说的襄邑(今睢县)面临开封危机，历史上盛产锦缎，闻名的四川绸缎也不一定能匹敌。

这不禁让我们猜测。 千年前的农耕社会不具备材料加工的概念和条件。 那时的雅尼县如果气候温暖湿润，蚕桑不丰富，怎么会盛产丝绸锦呢？

咸平大县复杂，我宋新建，纪年是命令号，敕令营建。 公的制，甲在几内亚。 里面有一条大河，通阛带阓。 穿过邑来到北，走江湖去南会。 为什么客人总是吵闹，把茶店聚集在这里？ 千舸朝空，万车夕载，西出玉关，北越紫塞。

我们今天被称为通许的咸平县，是宋代以宋真宗咸平的年号新设的县。 为了建设咸平县，皇帝命令将作监负责县雅等政府用房的建设，比畿内其他古老的县城更高级更壮观。 镇上有大河通过环城，上游接东京，从北方来，开往南通江达洋流。 这里水运繁忙，河里船客往来，人声嘈杂。 南方茶商的千百艘货轮，为什么经常聚集在这里呢？ 早上，人们在这里卸下空货，当晚，数以万计的车辆从这里上车，向西驶出玉门关，向北被送到长城外。

由此可见，北宋的蔡河(即惠民河，今称惠家渠)北通开封，流经咸平，南达淮河。 皖南、江浙的茶商依靠便利的水运，把茶叶运到咸平，然后走陆路，向西销售到西域，向北运到朔沙漠。 这就像宋代的国际贸易，咸平(通许)就像北宋东京城的自由港。

涵盖魏先生的名字，这位医生邑，郑国上田，监狱官员和世袭。 他的郊外，现在是畿内吗？ 这里有仁木，值得嘉瑞。 二棠共生，双榆连理，刺槐独秀通枝，木异同类同气。 良宰画画听，大尹飞章做了不同的演奏。 不招虎殿宿儒，集麟阁名师，验他祥经，考信史，查表六合一家，帝德之光也。

历史上，尉氏是管辖监狱的郑国医生的封地，战国时代是郑国富饶的土地。 过去狱警世袭地如今能够成为东京畿内辅之县，是因为这里出现了祥瑞的树木。 海棠两株一起长，榆树两株缠绕而生。 槐树枝叶秀丽，树木不同，但祥瑞气息相当。 当地官员给皇帝画画，政府尹写纪念章给皇帝写bingzou这种奇怪的现象。 皇帝在皇宫召集文臣百官引用经典地，研究、验证这是否是真正的祥瑞征兆。 据说这象征着天下统一，可以体现帝王仁德的光芒。

给尉氏这个大树枝加上叶子，所以说玄虚的话，只是做一点祥瑞的神圣的颜色，不能作为根据。 但是，作为古代的文化现象之一，奇树怪木在尉氏一带传承了千年。 直到20世纪90年代，尉氏县政府的院内，还活着着抱着相思树椿的古树，但很遗憾被后人毁了。 在尉氏县管辖的浏川町，至今城门上还活着一对榆树，被引用为浏川城当时的百里雄辩传说。 但是，这些都不是虚幻的，但是，能否创造一种文化现象，让我们明白古树受到保护，却趣味横生，对事物漠不关心，心境不空虚？

浑水沟，淋湿水，进入乡陵，碧切原田，通过扶亭清映关里。 珍品奔马栏之路，豪杰集建雄之市。

不管叫洎沟还是洧水，都是指今天的双洎河。 从新郑流出，最终流入淮河。 双洎河灌溉良田，滋润村子，沃野千里。 车站里货物运输很忙，市场上人气爆棚。 作为几内亚县，鄢陵、扶沟虽然离首都很远，但依然繁荣。

他的东昏之旧城，易美号在新室。 就像兴废的时候一样，预示着它。 为什么时代很明显在衰退？ 正值圣日。

现属山东东明县，20世纪50年代从河南合并为山东省，宋代为东京几内亚县，秦代称为东昊。 西汉后期新莽的时候，换了个好名字东明。 为什么用东明代替了东昊？ 似乎希望王朝为天命而兴起，迹象似乎预示着。 因此，神圣的宋朝被列在几内亚县。

报考城堡的人，旧习惯刚毅。 乡出勇夫、里多壮士、椎埋奸、任侠尚气、睚眦必报、杯间刃起。 现在为了几内亚人民，礼束化的被、暴虎之徒、义无反顾。 南有太康，淮阳非常迩，地朗朗，家里有苍翠。 城堡越过了两个支柱，水沟超过了两个防备。 土地在上田，人不趋利。 桑阴春繁，枣壮秋美。

历史上的考城、数易城所在地，今天已经与兰封县合并成为兰考县，其最后的城址是靠近山东边界的堺阳镇。 也许是因为离绿林辈出的山东济宁府很近，考城的人本来就很刚毅，乡下民间多豪杰、勇士，恩怨分明，一言不合，拔刀相向。 因为被划分为畿内辅之县，所以受到礼教的感化。 非常易怒的人也会在意仁义二字，成为合情合理的重义。 因为地理位置优越，土地成为良田，所以人也不关心蝇头小利。 春天农桑变成树荫，秋天枣红。

询问中牟之耆民，哀叹鲁恭的仁宰。 三异的善政，有千年的遗爱吗？ 遇到了我之后的盛明，西拜了园陵。 路边的陵墓，想到前史的嘉名，祭奠以上的公礼，爵士乐是太师的荣。

中牟县位于宋皇室西行巩县拜祭皇陵时的必经之路上，每次皇室经过中牟祭宋陵时，都会按照以上公共礼顺路参拜汉代中牟县令鲁恭的祠庙。 为什么这么说呢，因为鲁恭任中牟县令时，不依赖严格的刑法管理，推行仁政，作为德治县。 所以，中牟民知道他统治中牟县时出现的奇迹。

奇迹是什么？ 据《后汉书·鲁恭传》记载，建初七年，陈留郡其他地方发生害虫灾害，即使中牟地和其他县的土地犬牙交错，害虫灾害也不会伤害中牟县的作物。 河南尹袁安觉得不可靠，派人去调查。 陆恭亲自陪伴地头坐在桑树下，野鸡飞过来，正好旁边有孩子，去调查的官员问孩子要不要去捉野鸡。 孩子说这只野鸡孵化了，饲养着野鸡，官员一听这话，突然醒悟了。 马上站起来和鲁恭告别:我来这里是想查查你是怎么当官的。 别听虫害伤害你县的作物，禽兽、害虫好像也被教化了。 当然，真的没有教化野兽和害虫的事实。 标榜皇帝盛德，宋室只尊崇鲁恭仁而发扬光大。 但是，可以看出，从古代开始为人民统治的人，必然是杀害青史的。 (下)