“开封民间古建筑上的文案”

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我这几年走过开封的胡同。 目的单一，参观这座古城的古建筑。 翻开著名摄影家田野的话，古代建筑的从容与优雅是现在火柴盒式的建筑所无法比拟的。

开封是一个很有优势的城市，生活节奏、快速发展理念总是比别人慢半拍，就像当年老虎队的老实虎苏有朋一样。 但是，这样做也有好处。 给回头的过去留下了机会。 是个注重细节的城市，无论什么朝代，只要经过这里，其气息必然会进入开封的七角八巷七十二巷。 所以，走在开封的这些小巷里，你会偶尔发现，遗憾的表象后面实际上隐藏着很多原汁原味的真金白银。 民间建筑的文案就是其中之一。

恭世家沧桑寄宅

最早发现开封民间古建筑文案是在去年夏天。 有一次，我和犹豫不决、长剑胜雪、怀梦草等博友从张珲故居出来，去看了位于其西侧的不远的皇家大院。 当我们去皇家大院的门楼推门准备进去时，我们很惊讶。 我们看到两个斑驳的门上刻着恭俭的世家、沧桑的宅第八个大字。 颜楷 与博大、有力、厚重的门板、高大雕刻印花的门很相称，用力按门板，会有一种沉重的丰满感。 顺着门板往上一看，门框里又进了一棵树，3分钟上刻着昭入明的4个字。 把这些字结合起来，正好成对。 左联:恭俭世家。 右联:沧桑住宅。 横批:出昭入明。 我试图想象这个对句的意思，但还不知道那个意思，王室的主人对后世的家族触动了殷的期待和心跳。 有些字有点意思，现在唯一的意思无法用语言表达。

当然，这是王家楼上的字。 进门往里走，发现另一句话:在第二住院主房边缘的东、西两侧的墙上，东边的墙上有刻着主人书的灶台，西侧的墙上有底部。 当然，西侧的字被现主人包围在屋内，我们透过玻璃窗看到。 我第一次知道那个字的时候，我没有理解那个意思。 反而，我甚至不知道是完美的还是馨宜的。 后来从北大毕业的长剑胜雪哥告诉我，戎和了宜都来自《诗经》。 之后，我验证了。 本来，在戬、了宜这看起来很简单的四个字的后面，隐藏着更大、更深的拷贝。

戬了宜

最早出现在《诗经·小雅天保》中的是“天保定尔”、“皮吉尔”，到底好不好，受天百禄。 尔炬福，维日不足。 从古代文献资料中再寻找一些佐证，又发现战争有福禄、善两种解释。 毛诗的创始人毛亨曾经说过“戬、福”。 、禄 清代哲学家焦循也曾说过:“皮尔战，直述尔福禄”。 我国古典文学大家金启华把毛亨和焦循二人的话翻译成“上帝保佑你，给你福禄”。

我突然想起了小时候。 20世纪70年代我哥哥结婚的时候，阿姨给我哥哥送来了一张衣领的座位。 那是一张被三面墙包围的榻榻米，是红白稻草的编辑。 展开一看，白底榻榻米上编织着灶具和宜四字，非常漂亮。 当时我不认识这些字，问哥哥是什么意思，他只是说，你认识好字就行了。

朱熹在《诗集传》中也说过:“闻人氏曰、戬、剪同、尽也。” 善也 善解，有文化渊源和传承。 《礼记曲礼》中有这样一句话:“不，主张不是”。 老子》有一个文案，说人有恶，但不孤独，王公有名。 春秋时，国君诸侯自称不、缺德、不肖。 后来的皇帝在敕令中自称寡言、菲德、缺德、菲薄、虚薄、寡薄、寡言等，都是对自己的谦称。

由此可见，不榖是自谦、自警、自励。 相应地，戬的意思是对善的不懈追求。 颜真卿的《祭侄原稿》有惟尔挺生、夙标幼德。 宗庙珊瑚琏，阶庭兰玉。 每次安慰人心，方期战，从墨稿可以看出，原来的一方是积善，每次安慰人心，都被颜真卿安慰人心，改成方期战。 有人认为，将方依积善改为方期戬，是与向文案赠送赞善大夫季明的赞善相回避，二是内涵上尽了戬中所含的善，进一步提高了积善的境界。

宜二字其实是尽善尽美的意思。 着名思想家顾炎武认为结尾不恰当。 宜室家、宜兄弟、宜子孙、宜民人也是如此。 古书中也有不少关于了宜的记述。 《汉书张陈王周传》中写道，宰相、上佐天子理阴阳、顺四时、下遂万物之宜、外填抚四夷诸侯、内亲附百姓、卿老师也各得其职。 唐初儒家学者、语言文案学者颜师古曾经说过“遂、申也”。

有研究者认为，理、顺、后都与恰当的意义相同，意味着不违反人性、物性以及社会规则和自然规则。 个人也好，家庭也好，其他社会组织也好，只要做适合人的事，做适合事的事，事业才能成功，家庭和谐，人生才能幸福。 所以，可以理解为戬宜四字人为善，顺应自然。

鹅翔凤翥

年元旦，我们一群博友又一起扫街，那天天很冷，当我们一行人来到省府后街一家几乎都是顶盖二道门楼前的时候，我们又有了新的发现。 在这座门楼的门楣上，有四个欧楷书高大，我是个很少读书的人，我还没有粗糙的发音。 之后很长。 回来后，我又查了这四个字。 受天祜也来自《诗经》:昭兹承诺，受绳祖武、万斯年、天祜。 现在的话是蒙上帝保佑。

从逻辑上讲，门楼通常用于人出入或代表不同的号码。 在门上写斋号、府号并不奇怪。 因为像我们开封那样富有诗意和深刻内涵的古代建筑并不多见，所以你会发现我们开封的文案文化已经深入人心，深入民间。

遭受天祸

复兴街20号的朱明礼故居，是我们最近访问的。 屋檐下东侧的墙壁上，砖做的平框上有两个字。 凤翁，字赵体行楷，非常美丽。 我们发现的时候很惊讶。 除非主人对文案有特别的感情，否则建筑几乎没有文案。 我们在屋主的带领下走进房间，一看，在西侧的廊下，在与凤翁对应的位置上，发现了阮翔两个字。

古书记载，鹄、凤都是传说中的神鸟。 翔:盘旋飞行。 翥:飞。 鹅盘旋着，凤凰飞走。 其含义很明显，就是婚姻美满，家庭幸福，前途光明。 我调查了出处。 阮翔凤翥最早来自西晋陆机《浮云赋》。 阮翔凤翥、鸿惊鹤飞、鲸鱼鲲追踪波、鲸鱼鲲冲道。 形容书法舒展。 但是，唐代韩愈《石鼓歌》的阮翔凤翁众仙下，珊瑚碧树交枝柯。 铁丝索链绳很强，古鼎跃水龙腾梭，扩大了阮翔凤翁的意义，又扩大到了多个。 到了明代，李东阳在《祭孔氏女文》中写道:“我女儿的媳妇阮翔凤翁。” 我女儿的旅行，山远水长。 这次，把凤翁阮翔贴在了女性结婚的幸福上。 无论如何，阮翔凤翥从字形到意义上都透过温暖的吉庆色彩和心羽鳞片的光芒。

清华大学教授楼庆西在《中国古代建筑装饰五书》序言中说，中国建筑除了具有个别的纪念碑外，还具有物质和精神的双重功能，除了为人们提供生活、从事、娱乐等不同活动场所的这些物质功能外，还具有一定的精神功能。 例如建筑的实体形态、装饰、装饰等，特别是能表现建筑师精神兴趣的绘画和复制品。 我认为最坦率地陈述胸部推测的是文案，最难表达的也是这个文案。 所以，能落到建筑物上的，是一份意义丰富、内涵深刻、远景明亮美丽的复制品。

前几天，我在柴火街上再次看到了赤字。 它是以砖头的形式刻在古建筑上的。 反驳说字很模糊，但我还能认出来。 因为我知道食物是祝福。 而且，福在所有开封人的心底。