“北宋尚俭之风”

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节俭则昌，淫佗则亡。 浪费、傲慢奢侈、挥金如土、醉生梦死，这种恶习是坏风，腐蚀人的灵魂，败坏社会良俗，侵蚀党风政风。 任凭其蔓延，危害巨大，不可刹住。 在提倡照镜子、穿衣服、洗澡、治病的今天，北宋有识之士尚俭的美德，是一部值得认真对照、从中吸取教训的历史镜鉴。

杜衍:年老无家

杜衍，大中祥符元年(公元1008年)进士，早晨担任御史中丞、枢密使等职。 仁庆历4年(公元1044年)拜谒该平章事，成为宰相。 晚年至太子少师、太子太师，封祁国公，《宋史》称贤相。 离开干州知州、凤翔府知府的时候，两地的人们为了夺走我的贤县做了什么都挽留。

欧阳修在《太子太师致仕杜祁公墓志铭》中自杜蠡高以来，就恭俭孝谨称为家乡。 至公、为人尤洁廉自克。 那位大臣在此基础上忠于不欺凌，强加于人，从而获得自己的信用。 所以，其动作细腻，小心有法。 直到考了那个大节，才是伟大的。 可见家风对他的影响很深。 关于杜衍为京师为官的情况，欧阳修还在这篇文章中说:“开封治京师，常常有求权力、行其法、不做其事的人，世界都很为难。 公共权利包括，不敢做任何事开封，比起能源相关人员，必须兼任民政人员，但唯一的公共人。

关于杜衍的节俭，欧阳修说:“公从布服到相，不加任何衣服、饮食，妻子也有常事。 那是旧的，没有房子住，住在南京站房子里的人很久了。 《宋史》也叫衍清介，不繁殖私产。 已退，尧南都一共10年。 第二室谦虚，只有几十楹，也够住。 两者说法一致，即这位大宋首相退休后，连自己的房子都没有，只好寄居在南京(也就是南都，今商丘)的火车站。 款待客人也是一碗小米饭，杂事是馅饼饵，他不过是两种(郑景望《蒙斋笔谈》)。 杜衍临终时，以儿子的努力忠孝为戒，以剧团为枕，埋下了小圹参冢。 怪不得欧阳修拿翼祁公给他，亲自鞠躬。 的第一个结束，但是德恭。 公在子之位，士知贪。 家里蹲，四方瞻铭遥远，万世颂词。

张知白:清约像寒士

唐太宗端拱门2年(公元989年)进士张知白，担任右谏大夫、权御史中丞官吏一职，事中拜参知政事等职，仁宗天圣3年(公元1025年)拜工部尚书门下平章事，居宰相之位。 天圣6年(公元1028年)去世，谥节。 司马光在《训俭示康》中尊称他为大贤，《宋史》中称他为贤相。 因为他徇私枉法，为官不屈中外，为身无求。 相位上，他是谨慎的名器，一点私心也没有。 时刻以满足为戒，虽然高贵，但其清约如寒士。 他病后，仁宗亲自探望，询问病情。 死后仁宗为此取消了上巳节的盛宴。

这个清约像寒士一样的宰相到底是怎么节俭的？ 他又是如何理解节俭的呢人们的田况载于《儒林公议》，张知白病危时，仁宗去他家探望，夫人穿着旧衣服接车。 到了他的卧室，看到毛毡、被子、账本粗犷破旧，仁宗很钦佩，连忙下令恩赐。 之后，人们谈论品德高尚的人，都以知白为师。 司马光在《训俭示康》中也讲了以下故事:以张文节为相，像河阳掌书记一样养身时，父母和规则是“公现在受工资，但以之为职的情况”。 公众有信心实现诺言，但外人非常公孙布被嘲笑，公众应该少一些。 公叹说:我今天的工资，列举了家里的锦衣玉食，为什么不能呢？ 回顾人的常情，容易由俭入奢，难以由奢入俭。 我今天的工资经常有吗？ 身体永远能拥有吗？ 与今天不同，家庭学习不能长久节俭，必然会失去。 若吾居位、去、身存、该死的常如一日吗？ 由此可见，无论是地方小官，还是宰相的要职，张知白清约都是一贯的，一点也不作秀。 虽然有身边人的忠告、外面人的讽刺，但他总是不改变本色。 因为他很懂朴素的道理:由俭入奢，由奢入俭。 因此，司马光在文中佩服地说:“大贤之深谋远虑，不正是凡人所能及的吗？”

仲淹:家法不能乱

在贫困中长大的范仲淹，真宗大中祥符8年(公元1015年)进士，仁宗庆历3年(公元1043年)官拜而知政事，成为副相。 作为朝廷重臣，范仲淹无疑享有高薪厚禄，但他一生克服自身自律，节俭持家，为名相出头，为名贤打理。 乐在人后，忧在人前。 据《宋史》记载，范仲淹以后虽然很贵，但非嘉宾不会加重肉。 妻子只能吃穿、自我充电。 家里没有客人被邀请，自己连两个肉食都不吃。 妻子孩子的衣食也只是满足需求，节俭持家的品格却很肃然起敬。

《言行拾遗名录》中记载了范仲淹及其儿子的言行事迹，其中有一个故事是范仲淹在次子范纯仁结婚时教育范仲淹节俭的。 故事:儿子纯仁和女人结婚回去，或者女人以罗为窗帘。 公众听到后，不高兴了，说:“罗绮要把窗帘的东西藏起来吗？” 我家素清俭，安得烈乱我家法？ 敢回我家，点燃院子！ 儿子结婚后大喜过望，媳妇离家时，范公只听说媳妇拿罗当窗帘就勃然大怒，用清俭家法的红线断然制止。 这是副国家级领导人执政时期的风格。 看到这个故事，今天，在什么样的冠婚葬祭之机上浪费，举止大方的人，应该会觉得无尽吧。

南宋学者朱鹮在《曲洧旧闻》中写道:“范氏来自文正公贵，清苦俭约而世，子孙遵守其家法。 特别是范纯仁，于仁宗皇祐元年(公元1049年)进士，拜相哲宗元祐三年(公元1088年)。 据《宋史》记载，范纯仁过其父，有些父风给首相披布，廉洁。 因为他觉得赖恩泽出生了，我很丢脸。 据《曲洧旧闻》报道，有一次，这位京师官的二代好友晁美叔在家吃饭，只有盐丰、棋子上来，有肉两簇，晁美叔回家后大喊首相家风变了。 仲淹节俭的家风从这里可以看到一斑。

司马光:性不喜欢华霸

晋升司马光、仁宗宝元元年(公元1038年)，侍奉仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，直至宰相。 官员虽高禄，但这个迂叟有钱，像恶臭一样。 他曾多次写信给仁宗，反对对酒食无尽，滥用群臣和上元观灯。 虽然他也是官二代(其父司马池曾担任尚书兵部员外郎、天章阁待制等职)，但他40多年来一直当官，一直过着俭朴的生活，食物经常没有肉，衣服没有纯保。

与司马光一起着有《资治通鉴》的范祖禹写了一本书《司马温在铭文中发表》。 文案上说，公对物淡无所好，唯德义若利欲。 它的清澈如水，清澈。 其直如箭，不仅仅是端被恶巷之士所征服。 范祖禹的祖父，司马光挚友范镇请司马光盖被子，但他一直盖着死。 临终前给儿子司马康，死后也穿上平时的衣服，盖上这个被子。

从神熙宁4年(公元1071年)到元丰8年(公元1085年)，司马光退居洛阳，埋头编纂《资治通鉴》。 住宅简陋，夏天耐不住热，他就挖地下室避暑，西京留守王拱辰在这里建豪宅，气派非凡，所以当时有王室挖天，司马入地的说法。 后来他买了几亩地，建了院子，说是唯一的乐园。 对此，李格非在《洛阳名园记》中表示:“园卑小，不可与其园班。” 不仅如此，司马光还在《训俭示康》中教导司马康:“吾本寒家，世清白相承。” 我不喜欢华为，人人骄傲奢侈，我的心以一个人节俭为美。 大家都瞧不起我，我不认为我病了。 他还说:“凡有美德的都来自节俭。” 丈夫节俭寡欲，君子寡欲，不事奉物，能直来直去。 小人可以躲藏起来使用，远罪丰家如果奢侈的话可以抱有很多欲望。 君子欲慕贪富贵，浪费道速祸。 小人越多越求妄用，败者自取灭亡。 文案最后要求司马康非以身作则，训练汝子孙，了解前辈风俗。

那一年，司马光的妻子张氏死了。 据《宋史》记载，司马光洛有田三左右，妻子去世，卖田埋葬，恶衣菲食其身。 这是有名的典地葬妻子的故事。 家里都来自可乐，带着更微的谁更穷？ 不等请客就动筷子，只拿佳景招待宾客。 司马光的诗句是他一生节俭的写照。

王安石:光盘很害羞

但是，有着矫正世俗之志的王安石，在仁宗庆历2年(公元1042年)进士，在神宗熙宁2年(公元1069年)参知政事，翌年拜相。 据《宋史》记载，王安石性不是华阴道，多奉节俭之世而称贤。 这位力主改革的政治家，在嘉祐元年(公元1056年)登上仁宗帝万言书，痛斥当时的奢华之风:今天财力日穷，风俗日衰，不懂法结婚、供养、服食，没有制度性，天下为奢而自豪。 在《风俗》文章中，王安石指出，更朴素的风一散，贪婪的行为就变成君子制的庸俗而节俭，其缺点是奢侈。 所以，他认为风俗的变化感染了人们的意志，关中的盛衰，并非不小心。 在回答宋神宗的提问时，王安石说:“改变风俗，提高立法度，目前最为紧迫。”

王安石是这么说的，但就是这么做的。 南宋学者曾敏行的笔记《独眼杂志》还记得很多宋代著名人物的逸事。 其中有王安石任宰相时节俭待客的故事。 故事:王荆公处于相位，子女亲著的孩子来到京师，公开谒见，做了条约饭。 第二天，萧的儿子盛衣服参拜，意思是为公众宴请。 中午过后，感到饿不敢去。 长久以来，方命坐着，没有水果和蔬菜，那个人已经心不在焉了。 三行酒，两片初供胡饼，回供猪脔数四，一会儿供饭，附近有菜羹。 萧氏子非常傲慢，没有掉筷子，但是在胡饼中间吃了一点，留着其四附近，公众从食物中拿走了。 人也羞愧地退出。 这位秀才的儿子大体上是堂堂正正的国相，其实没想到会用两个胡饼、一些猪肉和菜汤招待他。 而且，没想到相国大人从食物中拿走了自己吃剩下的胡饼。 王安石用自己的CD行动，对这个傲慢的萧氏的儿子扇了一记响亮的耳光:不拉倒！

奢侈的开始，危急存亡的历史看前贤国和家，从勤俭败亡变成了奢侈。 崇俭抑是我们优秀的以前流传下来的文化基因，多次节俭不再奢华、节俭、勤俭节约，生活在挥霍享乐、狂妄自大的淫逸之风中，北宋政治家的尚俭美德确实值得我们深思和借鉴。