“中国文案始祖仓颉”

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初次参拜仓颉墓是在初春，穿过护城的堤坝，进入了往北不远的刘庄这个村子。 在这里，我们看到了三块石碑，都矗立在1995年，一封上面刻着复制品创始人仓颉的墓，一封上面刻着仓颉墓的碑文，一封上面刻着歌颂仓颉的诗和捐赠人的名字，只看到了石碑，没有发现墓。 问了村里的人，知道埋在路西的田野里，所以我们穿过田野，走了大约300米才在广阔的田野里发现了巨大的墓地。 该墓呈椭圆形，占地30平方米，高4米，是开封市文物保护单位。

华夏文案创始人

据说仓颉是轩辕黄帝的记事史官，被尊称为仓圣。 他创造的文案，结束了古代绳结报道的历史，开创了中华五千年文明史的先河。 仓颉不仅是中国复制品的始祖，在世界复制品史上也有一席之地。

汉字是世界上迄今为止通行的最古老的复制品之一，是中文写作的符号系统。 汉字在表情达意、服务人类方面具有重要的工具性。 并且，由于汉字的形、构方面的优势，笔者根据绘画的审美大致构思、创造，形成丰富多彩的形象，由此产生了东方特有的艺术书法。 关于汉字的起源，从春秋战国时代开始流行仓颉造字说。 《韩非子五蟹》说:古人仓颉的作品也表明当时仓颉被认为是造字的。 荀子说:已故好书者众，而仓颉独传者，壹也。 意思是爱文案的人很多，为什么仓颉的事迹传到了世间呢？ 这是他专心做这个的结果。

史书记载，仓颉，原为侯冈，名颉，此身智商高，聪明勤奋。 他看到了鸟落地、野兽奔跑留下的爪子痕迹，受到启发说那些印迹可以成为区分事物的标记，所以他注意了天地万物的状态，用一个字形来描述。 《易系辞》说，上古系绳治疗，后世圣人易书契。 东汉徐慎《说文解字序》说这后世圣人是仓颉。 有了文案，各种工匠就可以用它来分析分类，教授技术。 各级官员可以用它描述情况，传达政令。 自从有了拷贝，人类真正开始进入文明时代。

如果你注意一下中国的历史，就会发现双眼凝眸的人都是杰出的人物。 传说中的虞舜、项羽、名词人李煜等历史上的传奇人物，一只眼睛有两只眼睛，就像双黄蛋的结构一样，异样的眼球结构构成了不同的视野，使他们与众不同。 北宋初年，太常博士聂崇义奉诏参照前人6种古老的图式制作了《新定三礼图》20卷。 图中编辑了《历代古人像赞》。 也就是说，有仓颉图，可以清楚地看到仓颉是一目了然的。 仓颉这样的眼球很难想象看3d电影有没有不戴3d眼镜时的重影和变压器，但几千年后的今天，我们通过历史遗迹和文献的身影去寻找仓颉开封的故事时，由于历史如此不清晰，被我们留下了。 复制品确实有神奇的力量。 它可以超越时间和空间的限制，向着未来，远走高飞。 人类只要有文案，就可以记录发生的事件，写下自己所想的、所爱的。 古代社会的混乱、生产经验依靠文案流传至今，但今天的创造发明仍然要依靠文案来清晰地说明。 文案开阔了人类的视野，增加了人们的知识。 没有文案，就完全谈不上人类文化知识的积累、交流。 自从有了拷贝，人类真正开始进入文明时代。 仓颉造字开创了我国文案的先河，是中华文明史的源头。

仓颉遗迹寻找古迹

关于仓颉的遗迹，全国有很多地方，但开封这个墓葬在学术界被认为是真实可靠的。 开封着名历史学家孔宪易在1990年写道，城北的仓颉冢比较早，比较可靠，白水、寿光、东阿、虞城等仓颉冢、庙是纪念性的冢庙。

孔宪易认为仓颉不是史官而是王者。 他的都城在阳武。 它的故城现在在河南阳武县东南二十八里。 (《中国古今地名大辞典》)距离开封约50公里。 仓颉的后裔中有夷门氏。 《史记》中有夷门者，也有城堡的东门。 开封人和开封方志都认为夷门因建于夷山上而得名。 孔宪易认为，这个夷门是仓颉氏子孙夷门氏居住的地方，大梁东门名为夷门氏命名。 夷门之所以能比大梁城早，侯嬴之所以能成为大梁夷门监者，是因为侯氏也是仓颉的子孙之一，祖先住在这里。 城西有仓家寨，简称仓寨，现已归属中牟县，村中仓姓自称仓颉后裔，早年他们曾多次去仓颉墓祭祖。

20世纪80年代末，孔宪易和王宴春两位专家学者到刘庄考察。 他们看石碑，碑高约四尺，宽约二尺，厚四五寸，碑顶篆书碑文二字，碑内有碗口大小楷书，隐约可见古造字台口的诸字，造字台位于墓东南约300米，台基平 据说造字台附近的地下埋着石碑。 据村里86岁的李姓老人说，造字台上过去有房子和白杨，民国初年，仓姓的子孙来认祖。 村里的人都说他们戴着帽子认祖宗。 因为以前仓颉也写过苍颉。 摘草冠就像摘帽子一样。 仓姓的子孙砍下几棵造词台上的白杨出售，扒墓寻找宝物，被村附近的秀才阻止，被开封县厅起诉。 经过官方调查的执行，哪个仓姓子孙被处罚，终于在牛羊大祭仓颉上了结。 这件事在1922年4月21日出版的报纸《两河信息》的“本省信息”版中被记载为“北乡学术界留古迹”。

据王酒食春介绍，墓东南约300米处有方形土丘，高1.5米，占地30平方米，传说是仓颉造字台。 从前，台上有石牌坊、仓颉庙，庙在明朝初被拆除，现在造字台上已经栽了树。 仓颔墓现为开封市要点文物保护机构。 仓颂墓历史悠久。 据明《开封京遗迹志》记载，仓颉墓位于城北时和保，俗称仓王冢是也。 罗密《路史禅通记》说仓颉住在阳武埋葬了利乡。 关于利乡的位置，罗密说，疏浚仪县既是春秋阳武高阳乡，也是利乡，是即时和保的墟。 开封开封仓颉墓是公认真迹的重要论据之一，《水经注》、宋《太平寰宇记》、东汉《陈留风俗传》等着作中也有仓颉城、仓颉陵墓的相关记载。

仓颉造字时，这里建有东、西两座城，称为东、西仓城，今郊区刘庄为西仓城，开封县魏湾为东仓城。 魏晋时期之前城堡相当繁华，被称为仓垣城或仓皇城。 晋永嘉五年(公元311年)，洛阳闹饥荒，大臣迁都仓垣，但没能实现。 《舆地志》中记载，仓垣城南临开封水，西北有仓颉坟，城堡里有仙台。 唐代城荒废了，岑参写诗说:“野寺荒台晚，寒空古树伤心。 楼上有鸟的痕迹，就像写书的时候一样。 金元以来，黄河泛滥淤积，更加荒凉。 据晚清李鹤年《仓圣祠记》记载，大梁城北十五里，古老的造词台。 另外西北二百余步有坟墓，《县志》中也叫苍皇陵。 现在百迁，沧桑巨变，荒碑只是屹立，遗迹空荡荡。 道己丑、乡人鍅重葺金葺、圣迹一新。 至于癸卯，河决开封、激流沉砂、台墓全部丢失。 清道光年期间，这里是黄河海滩，台、墓经常被泥平整。

据王酒食春说，过去的造词台上有石牌坊、仓颉庙。 1652年河南知府朱之瑶主持文庙建设时，仓颉庙被拆除，今开封市文庙的砖头木材部分是仓颉庙的原物。 仓颔墓南有墓碑痕迹，墓碑已经被挖掘出来。 墓的东南约300米处有夯土台基，即造词台，台上有石碑、仓颉庙等建筑物。 这些建筑的遗迹在新中国成立后还可以看到，但在文革中，这里被插队占了知青，旧建筑的遗迹不见了。

无拓仓颉造词碑

史书记载，仓颉发明了文案，一下子，天雨粟，鬼夜哭了。 天雨小米，像从天而降一样散落着大米，意味着从天而降的祝贺。 因为这为人类文化提供了利器，所以万民爬在地上，行礼。 鬼哭曰:文案一出，民智一开，世无宁日，祸也。 鬼知道这里面的厉害，老百姓不再整天浑浑噩噩的，所以鬼哭了。 仓颉的字震惊了天地。 开封当地还有一个传说。 仓颉造语圣人推测，二十八字未开。 有一次，孔圣人经过这里，看到仓颉碑上的28个字，说一个字也不认识。 开封仓颉庙内原本有仓颉造字碑，但现在没有了。 据当地村民称，这座碑很可能还埋在造词台下面。 关于这个通碑，开封传:仓王造字碑的字拓不下，取拓出村就变了样。 现在没有碑了，不愧是无法开拓，已经无法验证了。

认定开封仓颉的生日是旧历3月28日，在新中国成立之前，每年都会在这一天举行仓王的生日庆典。 笔者在搜索过程中，村民过去有块石碑，被当作牲畜沟的底部，说是长时间被牲畜舌头舔后，字迹不清，我没有看到实物。 我想是王宴春看到的那块楷书古造字台的石碑吧。 1992年修建国道310号线时，在造词台遗址南侧挖土，用机械铁锹从地下5米多深的地方挖出了大铁钟和石头的供给台，可惜这些仓颔庙的历史遗物都被扒了出来。