“开封古今商业庙会”

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开封商业庙会自宋代兴起以来，历经明清几次繁荣、数次兴衰，宋代大相国寺庙会和清代禹王台庙会对开封庙会文化起着承上启下的传承作用，对当今开封商业庙会文化的快速发展有着深远的历史影响。 如今，古往今来的庙会又焕发出青春的光辉，成为开封旅行的新品牌和亮点。

一

庙会又称庙市，是我国古老的市场贸易活动之一，约出现于南北朝时期。 南北朝时期统治者信仰佛教，产生了大造寺、菩萨生日、佛像开光等盛会，商人为了供给游人信徒而聚集在商场，成为寺市。 开封庙会最早见于北宋时期，《鹈史》一书中记载，北宋时期开封大相国寺庙会时，每月朔望三八日，即每月朔望(初一)、望(十五)、三(初三、十三、二十三)、八(初八、十八、二十八)日开始 《东京梦华录》中更详细地记载了北宋时期大相国寺庙会的活动情况，大三门充斥着鸟、猫、狗等珍兽、奇兽。 第二三门都动什物，院子里设彩幌露天小摊，卖蒲合、竳席、屏风窝、洗脸、马鞍缰绳、弓剑、时果、蜡层等。 近佛殿、孟家道院王道人蜜煎、赵文秀笔和潘谷墨，占据定两廊，所有寺师姑都卖刺绣作、抹胸、花、珠翠头面、生色卖金图案广头帽、特髻冠子、框子线等。 殿圣门前，所有的书都在玩画、各路，罢工官员的土物、香药等。 廊子都是日之术传神之类的。

历史文献记载，大相国寺庙会上出售的物品琳琅满目，空无一物，伎巧百工排随随便便，无差别收集的四方珍奇物品，堪称其间上乘。 北宋时期除了大相国寺庙会外，每逢四月初八佛生日，城内各大禅院经常有大型佛事活动，商业活动十分兴盛，其他六月六城北崔府君庙、六月二十四神保观除了有大型娱乐活动外，交易也非常活跃。 北宋时期开封的各佛教场所形成了以庙会为特色的专业市场，可以说都开封对中原乃至全国商业庙会的迅速发展产生了深远的历史影响。

二

明代，开封是明王朝的两京之一，前后陪都十年。 开封在经济上是当时中原的商贸中心，商业文化不断展现出新的特色。 明洪武9年( 1376年)朱元璋在开封设河南布政司，洪武11年( 1378年)，又封第五子为周王，建造藩开封。 洪武14年( 1381年)，周王至开封关于藩，开封成为明王朝封建王族统治的政治经济中心。 这对开封的经济快速发展有很大的促进作用。 明代开封聚集了大量人口，达到37万人，也是封建皇室、官僚、地主居住之地。 到了明代中后期，开封满城街，店铺商号沿街，其繁华程度不亚于北宋时期，城市繁荣如两京。

当时开封的商业区还有很多商业庙会。 这些节日有些是定期的，有些是每天都有。 新年有会的话有东岳庙和上方寺。 三月有东岳庙和大街宫。 每月朔、望日有会的是府城隍庙。 每天有会的地方是大相国寺。 节日期间，商业、娱乐、宗教活动极为兴盛，热闹非凡。 像每年3月18日的东岳庙大会一样，销售的各种货物，到处都是。 小屋满院，酒食耍品，一应俱全。 火燃烧了，人们的房子遮住了地面。 商业活动最兴盛的是府城隍庙会，《如梦录》记录了其盛况:每次朔望大会，各地都香喷喷。 庙会上小书、时画、算卦、相面、戏术、修脚，各食其咸、百物饱满，其规模和兴盛程度均不逊色于北宋时期的大相国寺庙会。 明代开封是全国30多个著名的大工商城市之一，从其经济性质来说，属于国内商业中心城市。 但是，由于政治上受到封建藩王专制主义的严密控制，城市经济迅速发展，但本质上是封建色彩浓厚的费用城市。 在这个封建的支出城市，形成了以小手工业者、手工业雇工、小商人、商业雇佣工人、贫民窟、流浪农民为中心的贫农阶层，成为推翻统治阶级的重要力量。

明末，农民大起义爆发。 崇祯15年( 1642年)李自成率领农民起义军第三次进攻开封。 官军顽强抵抗，垂死挣扎，在开封城西北的朱家寨和马家口两处扒开黄河大堤。 开封市的37万人中幸存下来的只有3万人左右，整个开封城受到了毁灭性的破坏。

三

明末开封被大水破坏后，开封工商业一落千丈。 康熙元年( 1662年)提倡修复开封城，到康熙二十七年( 1688年)，是城市废弃的辐条之地，仅开封桥隅、大隅首、贡院前、关王庙、鱼市口、火神殿、寺角、鼓楼角最为繁盛。 关车有五个，西关马市街叫脖子，是南关回。 大町店2，南四十里朱仙镇，商人贸易最旺。 此后，开封商业和手工业又慢慢迅速发展起来。 干年间，开封工商业繁荣起来。 当时最有名的庙会是大相国寺和禹王台三月三大赛。 关于清代小说《歧路灯》第三届禹王台三月三庙会的盛况，他写道，每年三月三日都有大会，餐厅的酒馆有几百家不是吗？ 晴天的时候，这些城市的乡下、儿子王孙、农民野老、穷、富、俊、丑都要来开会。 即使是女性，也有数百辆车。 这是卖斜纹绸缎、新桌子旧椅子、各色庄农器具、家具的。 其余的还有商品、小锣鼓、小长矛刀、鬼脸、棒槌等，几十分钟的孩子也有。 枣饼、米饼、酥饼、方黍等项目从南门向东，到繁塔。 早就看见黑山了，周围有七八里人，很热闹。 酒帘长飞，吕纯阳迷醉柳精。 另外，现沽不卖药幌儿插在平地上写道，伏侍孙真人针刺病虎，贫困置利益于不顾。 饭店前面摆满了山珍海味，食堂的抹巾挥之不去。 茶馆里陈列着瑶里的菊花，经常作为炉的羽扇在手里。

上述文案描绘了清代禹王台庙会的盛况。 禹台位于开封东南角，占地400亩。 园内原有根基，风景幽静，绿树成荫。 传说春秋时代，晋国大音乐家师晁在这里吹奏曲子，所以后来把这个台叫做吹台。 正德12年( 1517年)朝廷官员毛伯温在禹王台建造三贤祠，供奉李白、杜甫、高适，大唐天宝三年( 744年)三诗人带队登上吹台。 明嘉靖2年( 1523年)建造禹庙。 清干隆15年( 1750年)秋八月，干隆从北京出发过漳河，经安阳、汤阴、淇县、辉县，从孟津过黄河到达洛阳，畅游香山寺、少林寺，登上嵩山华盖峰，后开封。 隆巡幸吹台，即兴作诗，诗中枫叶葱落，霜花菊白山，更脍炙人口，后人刻碑，至今仍保存在禹王台干隆御碑亭。 众多名胜古迹和丰富的人文资源使禹王台庙会自清朝以来闻名中原。 清道光二十一年( 1841年)黄河在张家湾决口，到次年2月开封从大水中被救了出来。 开封市内商业损失后，禹王台庙会也衰落了。

四

清末和民国初年以来，开封各行各业的祖师庙庆典非常兴盛，充满封建迷信色彩的庙会层出不穷。 当时的大节日有三月二十八日的东岳庙会、五月二十三日的关帝庙会、五月二十八日和十月一日的城隍庙会、正月初八日的边村庙会、正月十一日的干河边庙会等。 另外，各行各业的敬祖祭祖师爷的庙会也从这里开始。 例如开封八作工会的五月七日和腊月二十的鲁班庙会、铜、铁、锡匠业的二月五的老君堂庙会、理发业的七月二十三的罗祖庙会等。 这些庙会大多带有封建迷信色彩，但对便利人民生活、扩大物资交流、快速发展生产起到了一定的积极作用。 新中国成立后，随着商品流通行业的完善和迅速发展，作为历史产物的庙会在开封一度消失。

五

改革开放以来，开封经济高速发展，1993年市政府迅速发展旅游事业，挖掘历史文化遗产为经济建设服务，恢复禹王台大庙会，至年连续成功22次，影响巨大，参与人数超过历史鼎盛时期 近年来，庙会主办方总结经验，充分展示民俗、民风、民情、民意的庙会特色，发表古今结合、雅俗共赏的节目。 庆典期间举行了大规模、气宇宏大的祭祀禹王活动，祭祀活动有唐、宋、元、明、历代帝王、皇后、迎宾，举行了祭祀禹王的盛大仪式，有数百人演出，场面壮观，气势雄伟。 庙会上专门的大型文艺表演团体表演了名家名节、舞蹈、宋代服装展演等精彩节目，尤其增加了动物驯化、斗鸡斗羊表演和大型儿童游戏设施。 民间游艺活动因其祥和热烈、形式活泼、乡土气息浓厚而令人着迷，太鼓、狮子舞、高跷、旱船、花轿历来是庙会的保存节目。 民间手工艺应该有草编、绘画、烙印、糖人、拌粉人等，热闹非凡，庙会期间有数十万外国游客前来观光。