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《诗经》是中国最早的诗歌总集,保存305篇,分为《风》、《雅》、《颂》三部分。 “风”有15个国风,包括周南、召南、邶、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、貘、陈、曹等15个地区的民谣。 “雅”是指周朝直接统治地区的音乐,多为朝廷官员和公卿大夫的作品,其复制品大部分是关于政治方面的,有赞颂好人善政的,也有讽刺恶政的。 《颂》是贵族统治者在家庙祭祀鬼神,赞美统治者功德的曲子。 从《诗经》的文案中可以看出,《诗经》分布的地区,“雅”为王畿内乐,该地区通用于周人夏、雅和夏古代,该地区为周王朝直接统治的地区。 《颂》包括《周颂》、《商颂》、《鲁颂》,该地区为周王朝统治地区、鲁国、宋国统治地区。 “风”是十五处土风歌谣。 该地区除《周南》、《召南》出生于江、汉、汝水一带外,其余均出生于陕西至山东的黄河流域。 《诗经》中现在属于河南省的作品有100多部,占总数的1/3以上。 其中《国风》160篇中有95篇作品是在河南创作的。 从北到安阳,从南到新郑,从西到三门峡,从东到商丘,被《诗经》的作品所复盖,与《诗经》相关的遗迹也很多。 《周南关雎》、《风载驰》、《郑风将仲子》、《卫风流氓》等流传了几千年。 但遗憾的是,笔者在研究《诗经》时发现,虽然《诗经》中现在开封的作品很少,但《诗经》却流传在郑州、新郑、商丘、安阳、鹤壁等地。 那么,《诗经》为什么要冷落开封中原重镇、七朝古都呢? 这被认为是《诗经》本身的文案和开封的地理、气候等因素造成的。

“《诗经》为何冷落了开封”

,《诗经》中的“国风”作品被誉为东方最美的河边情歌,由此可见,《诗经》涉及水和爱情,没有水和爱情,就不会唱《诗经》的作品。

读《诗经》我们又会被阻挡去一条河的手,被阻挡去一条河的爱情故事的手。 《诗经》带我们到河流密集的地带,雾洗了脸,弄湿了额前的头发,脸颊也湿了。 于是溱水出现了,浍水出现了,淇水出现了,汉水出现了,汝水出现了,这几条先秦时期流经中原大地的河流,奏出快乐而优美的歌曲。 《诗经》还将带我们去河边美丽的爱情故事。 关鸽在河洲。 窈窕淑女,君子常壮实。 (《周南关雎》)葭苍茫,白露霜冻。 所谓的伊人,在水的一边。 漩涡跟随它,道路就会堵塞,变长。 追溯那个,就好像在水的中央一样。 (《秦风葭》)南边有乔木,想都别想。 男人有妓女,想不开。 汉宽,不能游泳。 江的永别想了。 (《周南汉广》)溱和洧、方湿兮。 孩子想我,褝裳涉溱。 我觉得花子,但是没有其他人。 (《郑风溱洧》)那一段自然、灵性、重情、重义、不可逮捕的美好爱情让我们着迷。 那么,《诗经》为什么和水有关,不能远离河流呢? 因为水是生命之源,水资源是人类文明的源泉。 有水有草,有农业,有畜牧,有人类文化和文明。 在人类幼年时期,由于当时的生产力低下,没有发明跳蚤技术,人类的生产、生活用水都依赖河流。 河流赋予人类甘泉和琼浆,人类在河流中创造了生产、生活、文化艺术。 为什么这么说呢,因为可以说河流是人类文明的发源地,是人类文明的摇篮。 《诗经》是人类早期的文学形式,按照马克思主义的哲学观,作为上层建筑的《诗经》是建立在早期农耕文明下的文学艺术,从《诗经》诞生的西周到春秋时代,人们的生产、生活还依靠河流。 这一时期,周代先民们生活在纵横交错的河岸边,生产、生活、劳作,产生了美好的爱情。 《诗经》就是基于这种物质而产生的。 所以《诗经》与水有关,与爱有关,是东方最美的河流情歌。

“《诗经》为何冷落了开封”

二、开封是西周时期严重缺水的地区,这是《诗经》冷清开封的重要原因。

水是关系到人类生活、生产活动和社会进步的资源。 根据历史文献记载和考古资料,先秦以前,开封的水资源主要依赖降水,国内河流为雨源型河流。 雨源型河流受气候影响较大,气候温度湿润则降水多,河流湖泊有水,适合人类居住。 气候寒冷,干燥的话,雨少,河流湖泊干枯,人类无法生存。 由此可见,气候的变迁直接影响着人类的生产和生活,决定了人类文化的变迁。

根据竺可桢《中国5000年来气候变迁的初步研究》,豫东开封地区在仰韶文化时期属于温带季风气候温暖期,当时开封地区森林密集,湖泊纵横,丘陵起伏,适合各种动植物生长,也适合人类生存。 夏、商期、开封还很温暖,这也是开封地区仰韶、龙山及夏、商文化遗存丰富的原因。 西周时期,开封进入温带季风气候寒冷期(小冰期),这一时期开封气候干燥,天寒地冻,雨水少,蒸发旺盛,开封境内现有森林消失,湖泊干涸,野生动植物灭亡。 西周时代开封地区没有黄河那样的源流型河流,农业生产受到很大的制约。 西周时代居住在今开封境内的先民有分封的杞国民众和分封的聪国民众。 史料记载,杞国是夏、商时期的古老王国。 武王殷之后,为了巩固其政权,加强对广大东方地区的军事占领,被大力分封,周代杞国是武王再次分封的异姓诸侯国。 周杞国是一个周围不过百里的王子小国,但被认为是公爵,被周王尊为国宾。 一位专家研究认为,周王之所以对杞忧给予极高的礼遇,其实是因为周王意味着对前圣王的尊重,其目的是从尊重祖先、敬宗的角度维护西周奴隶主贵族的统治。 聃国也是夏商的旧封国,周代聪国始封国君是周文王的第10个孩子,周武王的亲弟弟聃季载。 关于聃国的分封,公元前1059年左右,成王五年,周公为防止商代聂民流转而逃亡,分季节载于听侯,将宝鸡一带的聃民迁到开封。 之后,作为沉水之滨嬴姓的沈国遗民也搬到了开封一带,建立了新的聂国。 聃国的古迹现在在开封西一带。 根据杞国、聪国的分封情况可知,杞国被封禁照顾之意,分封后,无论周王如何生存都再也无法管理。 聃国民是强制迁徙的,如果这个地方顺利居住,这两个国家的民众可能会住在安居乐业,繁殖生息。 如果环境不好,活不下去,他们就不能在这里。 西周时期面临开封地区旱灾大灾情,为了生存,现在居住在开封地区的聪国民众和杞国民众纷纷逃往附近诸侯国,周代开封境内百里内无人家。 近年的考古资料也说明了这一现象。 从现有考古资料来看,至今开封境内尚未发现西周时代的文化遗存。 这种文化遗存碎片的现象还证明,今开封地区西周时期的人类活动非常少,无法形成文化沉积层。 《诗经》中记录的诗歌多来自民间,《汉书食品志》记载,周朝朝廷派遣专业使者到各侯国,农忙时期到全国各地采集民谣,由周朝史官收集整理,以示天子,了解民情,了解政治得失。 西周时期开封的地理、气候因素还决定开封无诗采采,因此周代史官也不向坊国和杞国采风。 这是《诗经》和开封失传的重要原因。

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