“杨家将居住在开封不容置疑（上）”

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文包武杨是开封重要的文化名片，杨家入宋后定居开封，宅邸被称为天波杨府，闻名于世。 但陕西师范大学教授李裕民的《杨家将难问题评析》(以下简称《评析》)在文中对天波杨府的存在提出质疑，称杨业家族居住在郑州。 这不是一个难题，新的主张能成立吗？

天波杨府家庙说

这本身就是错误的

《考辩》的第一个标题是《天波杨府杨业家庙说质疑》。 杨府不能说是家庙吗，府第和家庙是两回事。 这篇引文竟然来自散文《天波杨府散记》。

杨业为国捐躯后，六郎杨延昭为了追忆父亲，请愿太宗将天波府改建为寺院。 唐太宗念其孝心，赐恩准和名孝严寺，从此天波杨府成为杨家敬奉先祖的宗庙。

明清时期有人把杨家第和家庙放在一起，确实是事件有原因，今天的人没有弄清楚事件，所以这样记述有问题。 该文在明代的《开封京遗迹志》中也引用了杨业家庙孝严寺的一节，但该书中也有关于杨六郎宅的记载，在开封的多个史志典籍中分为杨府第和家庙。 《审查》的作者对此视而不见，沿着错误的构想迅速发展。

或云、天波杨府为杨六郎上奏，以父亲杨业府第为家庙，后称天波杨府。

如果你有房子作为寺庙，你的家人住在哪里？ 为了家庙，怎么叫天波杨府？ 毫无道理，历史上也没有先例。 家庙比府小，或者是为了府第一角，或者是别馆。 《考辩》作者的或云是对不合理逻辑的推测。 父亲杨业府第表示杨延昭和父亲分居了，这对封建大家庭来说是不可能的事，也没有这样的材料。 杨家在开封只有一所府第，杨业回宋征战七年殉死，杨延昭20余年，受开封影响更大，所以开封人世代相传，被称为杨六郎家。

《开封京遗迹志》中关于孝严寺的记述如下。

雍丙辰五月，业亡节朔方，儿子请改家庙为寺，推荐父、太宗嘉其孝。 在谎言的请求下，给他额头说孝严。

这个记述和那个散文的记述不同，杨延昭只是要求把家庙改成寺庙，完全没有提到府第的事，所以和“天波杨府杨业家庙说疑问”完全无关。 《考辩》引用这个文案，是为了在杨业、杨延昭时代论证家庙制度这件事。 宋初和家庙制度和杨家第的存在有什么关系吗？ 《审查》是文彦博第一次执行敕令并作家庙文后所作的注释说:

《长篇》卷一二0仁宗景四年( 1037年)二月壬子条载王蒙正有家庙，这是偶然的现象，所以后来宰相文彦博不知道这件事，知识渊博的司马光也不知道这件事。

连同龄人都这样，我们不知道的事越来越多了！ 在文彦博建造家庙的22年前，王蒙正已经证明了家庙的事实，从汉朝开始，唐朝兴起的家庙，成为了一定阶层存在的习俗。 但该文称文彦博的家庙为宋代第一家庙，称发现王蒙正已有家庙是偶然现象。 那么，杨业家庙为什么不是偶然的呢？ 另外，杨业是北汉建雄军节度使、无敌大将军，与皇室关系密切，在北汉任职达29年，建造家庙是正常的。 他回宋后开封房屋，自然按老规矩复设家庙，爱惜人才的唐太宗对此不加干涉。 所以杨业有家庙绝非偶然。 但是，《考证》的作者不惜回避史籍关于杨氏府第的记载，质疑不存在的事件，认为否定家庙，否定府第。 第二个标题是“杨业家族住在郑州”。

另一个没有证据的推测

《考辩》认为杨业家族住在郑州的唯一根据是《宋史》卷二百七十五谭延美传的一段记载。

端拱元年( 988年)移行知宁远军二年( 989年)，邳州注意使判决亳州兼知代州，当时的边郡者均下令内地一州，并担任其家族。

让谭延美兼任内地一州的目的，是为了安置他的家人。 于是《审查》的作者试图解释，这是统一的政策，杨业也应该如此，但忽略了重要的问题时间。

《续资治通鉴长篇》卷二十中记载的杨业知代州时间为太平兴国四年( 979年)，谭延美兼知代州时间为端拱二年( 989年)，当时的边郡者皆令兼领内地一州，其家族此时为谭延美时代的989年，十年前的杨业时代的979年。 宋初对边将问题有一贯的政策，记载于《续资治通鉴长篇》卷十七开宝九年十一月庚午条。

太祖垂意将军、分令汉超和进等统治西北，其家族被京师抚摸得很厚。

太祖对边将厚爱有加，其家人被京师开封安抚，开宝9年( 976年)还在实行这一政策，这一年太祖驾崩，太宗即位。 笔者认为唐太宗即位后忙于征战，平定天下，979年灭北汉后，伐辽，对边不能收紧政策。 况唐太宗赞扬杨业，杨业回宋后，自然按照惯例让杨业及其家人向京师开封。

没有材料证明宋太宗是什么时候修改了对边政策的。 那么，怎么能断定989年对谭延美的政策是在10年前的杨业时代呢？ 由于没有任何证据，《审查》的作者只好在文末笼统地说。

无论如何，太祖对边政策宽松，唐太宗收紧。 唐太宗的收紧可能从杨业开始。

标题是断然的断语杨业家族住在郑州，到最后成为了自我否定的可能性。 如果这个收紧不是从杨业开始的话，他的家人可能不会住在郑州！ 唐太宗的收紧，为什么只从杨业开始？ 作者的试制解释也好，可能性也好，都是一种推测，这是似是而非的断语，任何问题都无法证明。 杨业回宋后，几代人和家人在首都居住开封，大量史实可以证明。

杨家将及其家人住在开封

一

《续资治通鉴长篇》卷二十记载:太平兴国4年( 979年) 5月，北汉主刘继元投降，杨业授予左领军卫大将军。 8月为郑州防御使的11月命令知代州兼三部署驻泊兵马。

还是时间问题。 太平兴国于4年5月由北汉平定，唐太宗将杨业授予左领军卫大将军。 三个月后，杨业为郑州防御使。 又过了三个月，杨业方知道代州兼三交给驻泊兵马部署。 并带领内地各州处理其家族政策，是一面比较，一面将来说的。 从这个角度来说，左领军卫大将军是宋承唐制造的环卫官，杨业担任宋太宗的侍卫和军事顾问，是京师的高级武官，郑州防御使不过是遥领。 对此，史家顾全芳在专着《杨家将历史与传说》中做出了如下确定。

防御使其实也是没有军权的虚职，比团练使高，比注意使低，通常也不去本州。 杨业名义上是郑州防御使，但还没有军权，闲居在都，真的没必要去郑州。

杨业回到宋朝半年后才成为边将，所以他和他的家人自然住在开封。

我们从《宋史》卷二百七十二杨业传和《续资治通鉴长篇》卷二十的记载中，唐太宗非常赞赏杨业的才能和忠烈，素有其名，求购，生而致之，北汉主降临后，唐太宗召见业界，太宗 杨业是唐太宗需要的军事人才，因为他是降将，所以没有录用。 《宋史》杨业传所称，杨业自己也承认遇到了我。 杨业成为边将后，唐太宗不会无故将他的家人迁离都城。

二

《宋史》杨业传记载，杨业殉职后，唐太宗给其家布帛千头、粟千石、千头、千石数量巨大，如果给的家不在首都，通常不会给这么多实物。 另外，唐太宗还让杨业晋升了三个武官儿子，三个已经上了年纪的儿子创下了官职。

业已去世，朝廷录子供养官延朗为崇仪副使，次子殿直延浦，延训并为奉纳官，延、延贵、延彬并为殿直。

后改名延昭，俗称杨六郎，他原是奉纳官，晋升为崇仪副使。 原来是殿直的延浦、延训两人晋升为奉纳官。 新录延、延贵、延彬三人是老爷。 殿直和奉纳官都是低级武官，是三组小使节。 崇仪副使是中级武官，属于西班诸司使。 他们官级不高，但都是京官，兄弟们自然住在京城开封自己家的杨府。

根据《宋史》杨业传，也没有儿子延玉。 记载从事外职的只有延昭、延彬两人，其余兄弟四人长期居住开封。 延之子杨文广根据《宋史》卷二百七十二附文广传的记载，授予殿直，使左冰箱使、左冰箱使成为中级武官，属于西班诸司使，也是京官。 更重要的是:

平中、议宿卫将、英宗说:文广、名将之后，然后生效。 乃州团练使，龙神卫四厢都指挥使。

治平中是指英宗的治平年间( 1064年~1067年)。 史学家何冠环在《北宋杨家将第三代杨文广事迹新考》中考证后，确信杨文广在治平二年( 1065年)拜谒了龙神卫四厢都指挥使。 1068年神宗即位，因立志抵抗西夏的入侵，杨文广调任兴州防御使是在1068年，这一年的7月他被任命建造筚篥城。 那么，杨文广在京师担任龙神卫四厢都指挥使约3年了，成州团练使也不过是遥领。 他是被选中的侍卫亲军将军，中央禁军司令之一，住在开封，无可争议。

总之，杨业归宋后的几代人和许多家人住在开封。 由于戍边在外面，有些人住在开封的时效性不同，长时间住在开封。 所以杨家在开封的家杨府，是延续好几代的大本营。