“1947年：曹禺在开封谈话剧创作”

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作者:凌寒

郭茅、巴老曹、了解中国现代文学史的人都很清楚这个顺口。 因为它指的是鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺六位中国现代文学史上的优秀作家。 年，习大大总书记在文艺实务座谈会上的演讲中这样称呼他们。 他们中的曹禺是中国现代戏剧的创始人。 作为优秀的剧作家，曹禺一生为中国现代文学贡献了许多戏剧，其中代表作《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等展现了中国现代戏剧的成熟，成为中国百年来文学艺术的经典作品，已经成为漫长的剧目。

1947年8月，曹禺曾和清华大学外文系的同学、知名电影、戏剧导演张骏祥等人一起在河南旅行。 开封期间，他们受到开封文化界、情报界的宴请，与开封作家师陀、苏金伞、李瓼等进行了谈话，并围绕戏剧进行了演讲。

曹禺为什么来开封

说到曹禺这次开封之行，不得不说是联合国善后救济局这个机构。 该机构成立于1943年，宗旨是统一重建反法西斯战争胜利后战争损失严重、无法复兴的同盟国参战国之一，中国是同盟国参战国之一，受害最严重的国家，因此中国当然成为最主要的受益国。 为此，1945年1月，当时的中国政府也设立了相应的分支机构，最先在重庆成立，抗战胜利后，搬迁到上海。

中国是二战蹂躏最严重的国家，河南灾情更为严重。 此外，全面抗战爆发的1938年6月，蒋介石为了阻止日军的进攻，命令军队开辟黄河花园口渡口，人为改道黄河决堤，河水泛滥，形成广大的黄泛区，河南人民深受其害。 为此，作为联合国善后救济机构在中国的分支机构，河南等地设有分署机构，河南的分署于战后的1946年1月在开封成立。 曹禺等人这一年的河南之行，应联合国善后救济局河南分局的邀请，到河南黄泛区进行实地考察，是访问河南灾情。 当时河南分署署长是马杰、河南罗山人，也是曹禺、张骏祥在清华大学的学哥。

所以，对河南之行，曹禺在开封后表示:“这次有这个机会，我们将坚决跳出来，我们将看到广大人民生活的真实面貌，打开生活的窗户，呼吸更多的阳光和空气，我们也将向我们的土地、生活和更好的人们学习。”

1947年8月，曹禺等人从上海乘专机来到河南，降落在开封机场。 他们在河南是从这一年的8月7日到8月18日，其中几天已经开封了。

罕见的盛大活动

曹禺等人来到开封的第二天，乘飞机考察了黄泛区，当天的《中国时报》前锋报发了他们附生的消息，报道了考察。 10日，该报还以“汴市文化界欢宴曹禺、张骏祥”为题进行了报道。 他们在开封景兴楼与作家师陀、苏金伞、李瓼等20多人进行了交谈，这也是河南文化界人士的欢迎。 对此，李瓼还以“苦难土地的两位访问者欢迎曹禺、张骏祥两位的晚会追记”为题进行了报道。

8月12日，开封文艺界和情报界联合邀请曹禺、张骏祥进行公开演讲。 为此，《中国时报前锋报》以“我们的希望为曹禺、张骏祥先生”为题，首先在当天的报纸上正式表达了认真的心情。 两人被开封文化界、情报界的热情所感动，终于接受了邀请。 16日，两人分别发表了公开演讲。 关于他们演讲的情况，《中国时报前锋报》的报道在这里拍下了原文的照片。 本市文艺界、戏剧家、情报界、假新音剧场邀请剧作家曹禺(万家宝)袁俊(张骏祥)作了公开演讲。 由于前一天晚上的雷雨，会场里积水，前几排茫茫大海，但是听众的情绪没有因为一夜的暴雨而减退，依然躲在路上的泥泞里，从各地听来，8点半左右，已经从演讲开始到散步，进入会场的听众不断聚集，进入会场。 曹禺在听众的掌声中开始谈论戏剧问题，并大致总结如下: (一) (二)写戏剧的应该是人民，但也要照顾到艺术的匀称。 (3)剧人应有的节操等张骏祥讲沪剧的电影问题。 指出目前故事片外强中干的现象和克服危机的方法的报道最后说:“退场时观众还被包围着，要签名，要开封文化界，这是一场很多的盛会。”

曹禺等人能在开封发表这个演讲是与李瓼等人的努力分不开的。 李瓼，本名赵悔深，笔名流萤等，河南荥阳人，曾开封师范、河南大学文史系学习，是着名作家。 抗战时期，他曾在多份通讯中报道河南大饥荒的情况。 1947年，他开封主编的《中国时报》和《前锋报纸》的联合版副刊。 1948年开封解放后，主持创刊后的《开封日报》副刊。

曹禺谈话剧创作

曹禺的演讲由李瓼记录整理，以“漫谈剧创作”为题在今年8月18日的《中国时报前锋报》上发表。

曹禺在演讲中说:“我在学戏，三个字不离本行。 还是谈谈戏剧吧！ 戏剧，也有千头万绪，涉及面太广，在这里也只谈了个大概。 我们知道戏剧反映人生，但反映人生不像平面镜。 人生反映了什么，需要批判。 有是非，有爱有恨，渗透到应该表现作者主观认知的客观现实中。 那样的话，在不知不觉中就有教育的意义了。 所以，戏剧是教育工具的主张，总是正确的。 在这里，这位剧作家很难理解艺术来自生活，高于生活，艺术必须为人民服务的思想主张。

接着，曹禺以南宋杂剧为例，通过宋高宗与秦桧、韩世忠、张俊等群臣一起看戏的故事，向听众传达:“通常人认为把戏是廉价业，但戏剧仍有批判力量。”

你怎么进行戏剧创作？ 曹禺在演讲中说:“要写剧，说话最重要的是我们常说的正义感，正义感就是刚才说的非心爱和仇恨。 正义感是非常宝贵的，但更宝贵的是对正义的认识。 这不是一件简单的事，需要很多经验。 但是，无论正义的认知多么困难，多么需要修养，我们从良知上总是知道:为了老百姓。 老百姓是正义的，不是为了老百姓，不爱老百姓的非正义。 写剧本和所有文艺作品，让其有意义，有高尚的意义是最重要的。 作为文艺工作者，为了实现德艺双馨，这里面的德远离正义感的非心爱和恨，从何说起？

艺术毕竟是艺术。 好的文艺作品，总是思想性和艺术性的完美统一。 所以，在演讲中，曹禺还表示，如果艺术作品绝不是劝世文，只记住意义，则完全抹杀艺术，只有一个概念，或者一条明亮的尾巴，很危险，这样很容易流入官方，变成八股。 作品中的教育必须包含在作品中，会在网民不知不觉中感染。 所以曹禺强调在创作中要照顾艺术的匀称，不要过分强调。 接下来，他以法国着名雕刻家罗丹为巴尔扎克雕像的故事为例说明了这个道理。 在这里，我们不难体会曹禺关于艺术创作的辩证法。

在演讲的最后，曹禺又谈到了文化人的节操问题。 他批评说，抗战期间，文化人无论是非黑白，都很少给出苦恼和乐趣的建议。 结合在黄泛区看到的情景，曹禺说:“这次我们去了泛区，看到了很多人，他们很痛苦，但还是不忍心离开他的土地。 我们写文案的人对钢笔的爱，也应该这样。 读了这个，谁不被这个人民艺术家的赤子感情所感动呢！

作为中国新文化运动的开拓者，曹禺的一生是奠定和开拓中国现代戏剧艺术基础的一生。 他热爱真理、追求进步、关注民族命运、反映人民呼声、为人民唱歌、为人民抒情、为人民号召，创作出具有中国特色、中国风格、中国传世之作，赋予人民光明、希望、美的追求。 曹禺等人1947年的这次河南之行，既不是文学交流，也不是旅游观光，但在开封文艺界等邀请下，他开封的演讲确实留下了宝贵的精神财富。 现在重读这个演讲，我们很感动。 另外，向曹禺先生致以崇高的敬礼，表达我们深深的怀念。 开封作家应该以曹禺为榜样，创作出新时期无愧于祖国、无愧于人民、无愧于时代的优秀作品。