“开封府文庙(下)”

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北宋以前，黄河主流河道离开封很远，开封必须便于黄河支流水系水沟的运输，如果黄河主流河道不接近，不经常发生水灾，赵宋王朝决不会建在这里。 但是金代之后，黄河的主流开始向南扩展，河道向南滚，接近开封城。 河道向南翻的主要原因之一是决河阻击兵。 掌握兵权的诸子，也是满腹论语四书，但关于儒道两哲学中所体现的天人合一思想，常常不过是空话。 从中国古代传下来的文化天人合一思想，现在似乎符合现代社会所追求的人与自然的和谐关系。 孔子在《论语》中在说什么？ 四时举行，百物生，孔圣人自称敬天尊重自然。 秦在统一六国的战争中，秦兵长期未能攻下的大梁城，在有决河阻兵先例后，该法屡屡施行，例如建炎二年( 1128年)宋东京留下杜充在滑县李固渡以西决堤，阻止金兵南进。 二是端平元年( 1234年)蒙古军队入侵南方，决河开封金淀，被南宋军队淹没。 三例为崇祯15年( 1642年)，明官军先是扒开朱家寨水阻止李自成农民军，后李自成农民军扒开马家口灌溉湛明官军。 四例是1938年，蒋介石撬开花园口，命令用水阻止日寇西进。 800多年间，一次又一次，三人决口，无论什么目的，都不能说是大逆不道，严重破坏了自然。 黄河愤怒，多次改道，逐渐接近开封，多次沉浸在城市里，当然是开封府文庙，是对人类的惩罚，也是孔圣人对天人合一道路的反证。

北宋二体石经和开封府文庙。 史料记载，开封府文庙和国内稀有文物北宋二体石经，自始至终都有不解之缘。 北宋二体石经是宋仁宗赵祯命国子监刻在石碑上的所有儒家必读经典，用篆书楷二体书写，于庆历元年( 1041年)至嘉六年( 1061年)完成，历时二十年被称为嘉石经。 由于石经设立于东京国子监(太学)、开封文庙、开封府学，故被称为国子监石经开封学石经和开封府学石经。 那时，为了崇儒兴学，为了正定经典，为了规范文案，儒学的六经刊刻在石立庙学上，具有为学子学员制作石质示范教科书的作用和崇经祀孔的意义。 二体石经的文案有《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《周礼》《春秋》等。 北宋二体石经是宋仁宗钦定的重大国家儒学工程，意义非凡，但仁宗嘉年后的五帝才短短70年，北宋王朝已走下坡路，内眠外患，多有欠收。 北宋死后，太学解体，二体石经迁徙，后进入开封京庙学之中，珍贵神圣的二体石经也开始了多舸的命运，先解体，后被淹没，金后文庙改为原开封梁路学，直到这时北宋国子监(太学)解体， 从宋末到原初期，社会动荡，遭受兵火水灾，无力拆除堆积的石经。 元代中期整理学宫中的二体石经，发现缺损衰竭。 据市志第6卷《古迹》一章记载，元代晚期，开封梁遭受水灾，学宫遭受水淹压，二体石经再次冲击缺损。 明永乐五年( 1407年)，被称为开封府儒学，搬迁至丽景门内西北，石经被搬迁至两废内。 明末城市浸水，文庙和石经全部堆积在地下。 更惨的是，根据前人的记载，清顺治9年( 1652年)，朱之瑶将府文庙迁至至今文庙街现址时，以二尊石经残碑为建筑材料。 据了解，新中国成立后，拆除文庙大成殿时，其殿前楼梯石利用二体石经碑文改建。 呜呼圣人、圣经、圣物都有这样的结局。 天灾人祸不仅摧毁了开封府文庙，也摧毁了北宋二体石经。 到了现代，被发现遗留在世界上的二体石经已经是残碑断石，寥寥无几，成为珍贵的文化财产。 开封沦陷时期，日本侵略者阴谋向两块石经残碑伸出魔爪，但没有成功。 开封后，省、市人民政府文物部门收集了两块石经残碑，作为文物保护工作的重要任务。 上世纪50年代在开封府文庙，发现保护而迁居的北宋二体石经上，刻有《尚书》酒诰的残碑通、刻有《周易》系辞的残碑通、《周易》节卦中孚的残碑通、北门外浮石中意外发现的《礼记》王记的残碑 据推测，该通残碑是清道光二十一年黄河大决口，因堵城墙各门等原因在洪水处收集民砖、拆除寺院、扒贡院的应急行动中，拆除了封府文庙砖，堵塞了北门，随之而运。 1982年10月，在建设工程中，原陈留专署大礼堂下壁基位置出土碑文，据专家鉴定为北宋二体石经中《周礼》的第一块经石。 目前，国内还剩6块北宋二体的石经残碑，当然非常珍贵，首要收藏在开封博物馆和河南博物院。 北宋二体石经在嘉年间建成后，有许多拓本拓本，经民间辗转收藏，现已大部分丢失，其古拓本现也已成为珍贵之物。 1965年，在周恩来总理的直接关心下，国家有关部门重金向香港购买珍品拓本《嘉石经》4本，现收藏于北京图书馆，是国家级重要文物。 北宋二体石经及其拓本对研究中国文化史、儒学史、宋代史等具有重要的文献价值。 现存于国内外的北宋二体石经及其拓本拓本，与开封府文庙或其前身有着不可分割的渊源。 这也是我们历史文化名城开封重要的文化遗产，已经消失的开封府文庙相比全国其他文庙所具有的独特价值。

4 .珠獐巷文化和开封府文庙遗迹。 谁都没想到闲居的开封府文庙遗迹和不划清界限的珠玉巷会被文化巨手巧妙地交换。 迎接世界客人的第27届联谊会在八朝古都开封召开，我市在文庙街东头北侧的开封府文庙遗址开工了大规模的珠獴巷文化工程。 这项工程包括三大部分:一是开辟府文庙遗址文化广场后将省级文物棂星门和门狮搬走修缮，新建9米高的孔子雕像，修建文庙碑廊和御笔碑廊。 是在二客家源文化广场建设4层27米高的守望阁，建设配套的耕读亭、大型的家字篆刻场地和灯饰喷泉。 三獐巷文化商业街区，建筑营业面积1万2千平方米以上。 从工程策划、施工到现在，坊间和网络上流传的一种观点是，对儒家文化、中原文化、客家文化三者关系认识不足，对开封府文庙的历史和客家文化中的珠玟巷历史传说了解不足。 先来说说客家文化中的珠獴巷。 北宋后，随着宋室南迁，许多官员和人民经过广东南雄沙水镇时，决定把这里优越的位置和生存环境相提并论，住在这里。 南雄自古以来就是岭南通往中原的要道，古水道的驿站从这里经过。 根据明人屈大均所写的《广东新语》卷三，吾广故家望族，多来自南雄珠獐巷。 祥符为珠獴巷、宋南渡，各朝臣驾入岭，至止南雄，不忘榆所自，又称之为珠獴巷，如汉新丰，志故乡思也。 唱着珠巷、长歌、几年、几代、深情咏唱、梅花凋零、月光长泻珠独巷的历史传说，成为怀念客家故乡、思念中原的巨大寄托。 虽然关于珠獴巷的历史传说不是一种，但屈大均所写的《广东新语》，专家认为是《广东通志》的补充，撰者报考方舆、志乘，亲身经历，并为后世所信服。 而且珠玉巷正在开封。 从我们现在看到的各种史料中，没有发现关于珠獐巷的确切位置。 但史料记载，今文庙街一带是北宋时期开封市内珠宝首饰买卖集中的地方，许多专家认为珠獐巷就在这一带。 史料没有告诉我们珠獴巷的具体位置，所以后代也不必拘泥于准确的空间。 但从时间上看，珠獴巷一定比开封府文庙早。 后者是因为清顺治9年( 1652年)从他搬到文庙街的地址。 关于儒家文化、中原文化、客家文化以及三者关系的问题，如何看待珠獴巷文化工程的思想认知基础是显而易见的。 年10月16日，《开封日报》在显著位置发表了赵国栋先生《中原文化儒家文化是客家文化之根》的重要文案，并及时贴切地进行了讲述。 文案:客家文化来自中原文化，中原文化以儒家文化为核心，三者有机融合，有利于进一步弘扬儒家文化，有利于中原文化的快速发展，有利于客家文化的提高。

对开封珠獴巷文化工程进行全面、准确、专业的评价，是否可以适用文学评论中当前时尚的专业术语。 这项文化工程从策划到完成，都是冷静的现实主义作品。 将开封府文庙遗迹的遗物、所反映的儒家文化和中原文化、珠獴巷所反映的中原文化和客家文化，冷静、现实、艺术地结合在一起。 借机会，让开封府文庙遗址的遗物为陈出新增添了生机，登上了现在的文化大舞台。 让盛大的世界宾客参加第27届联欢大会，增添了历史基础和文化色彩，真可谓:孔圣人从高的地位俯瞰珠巷，并延续春秋。 客人虔诚地进入棱星门，拜访了祖先。 开封人在文化产业、商贸经营、旅游开发各方面又有了顺应时代快速发展的新思路，展现了开发利用历史文化资源的巨大智慧和振兴开封经济和文化的宝贵活力。