“宋代诗词中的爆竹”

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鞭炮声宣告旧年，梅花迎来新春。 几千年来，燃放鞭炮驱邪避祸的古老习俗响彻千家万户，融入以前流传下来的血脉，构成了无数文学佳作的生动形象。 在大宋一朝洋洋大观的诗句作品中，诗人词家以鞭炮为主题，记住新春习俗，写佳节热闹，迎接新欢，传达亲人的思念，述说家族国家的感情，表达人生感慨，至今重演，回味无穷。

1 .苏门四学士晁补之有一句描写北宋春节风俗的话。 语言:残渣初雪雫、梅白飘香蕾。 虽然如前所述，但迎春的时候，大家都在准备。 灶神，酒斟醋酌，桃尽书香。 五更催驱傩、鞭炮起、虚损皆教退。 变老换新岁，长身保荣。 愿与子孙后代，尽余生，庆祝寿昌，年年守岁。 词如北宋春节年俗画，瑞雪初霖、白梅开花之日，春节来临，灶神酢浆桃符驱鞭炮等出场，鞭炮声吓鬼。 在这个大吉大利的新年，祝愿语族和家人永远长寿。 通过作词，可以清楚地了解千年前人们的喜悦和佳节的盛况。

同样，南宋诗人孙惟信在其作词《水龙吟除夕》中以生动的形象书写新年习俗，特别是燃放鞭炮，彻夜难眠，表达新年之际求和顺，祈求平安的美好愿望。 小童写桃符，道人常年举例。 在神前的灶下，洁净，献花喝水。 有些孩子，不是全部，而是求名字求利益。 但吟诗写字，在分数上，精益求精，足够了。 增加量告诉我不醉。 好季节，演戏。 放鞭炮，碎软豆子，通宵不睡。 全世界的兄弟，喜鹊，也将是同一年。 祝愿家家、和顺、乐升平世。

2 .燃放爆竹本来就是烧竹，然后剥开竹子发出声响，赶走鬼神。 南宋诗人范成大写了一首《爆竹行》，生动地描绘了燃放鞭炮过程中的喧闹景象，诗作平易。 诗曰:岁朝爆竹自古流传，是吴农政用五天前。 吃豆粥扫尘，切筒烤五尺发工资。 节间的汗水火力透支，健仆取还在疾驰。 孩子避开了那个前线，在楼梯上打雷怒吼。 一声二声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。 十声百声神道宁，八方上下和平。 但焦点重叠床底，尚可余威驱疥疮。 停药后上玻璃杯，日夜愉快地睡觉。

唐宋八大家之一苏辙因港台诗案、上书救哥苏轼而被贬为筠州(今江西高安)。 在这里的新年，他写了诗《次韵王适元旦并表示曹焕》两首。 其一，被驱逐后三年未被遣返，惊动爆竹引发春雷。 有樽中桂祈求年事已高，送远也捧着岭上的梅花。 莫牛狸当羊酪农，漫将崖蜜代官醍醐。 二你不嫌弃贫困病，还得衰笑。 诗人被放逐了，但听到新春的鞭炮声，心里还是很兴奋。 桂酒祈愿年，梅花送远，没有羊奶酪、官酒，牛狸、崖蜜也很好吃。 另外，两位女婿王适、曹焕并不厌恶与自己的贫困交往，诗人衰老的脸也在此时露出了笑容。

南宋诗人叶菌生于江南水乡，人不慕名利、善诗文，诗作《除夕立春》质朴清新，懂词，读后想与作者分享其鞭炮声中的迎新喜悦:别岁传佳话，论文忆旧盟。 橘子发出蜡光，爆竹发出春天的声音。 节序有结束，儿童争着迎接。 这个身体很强壮，一直燃烧到天亮。

鞭炮声过了一年，春风转暖进入屠苏。 千万户日，总是把新桃子换成旧象征。 作为开封人，我们怎么能忘记北宋名相王安石喜迎新春的诗句呢？

3 .一代文豪苏轼写有《荆州十首》。 仁宗嘉4年( 1059年)，在故乡失去母亲的苏轼随父亲苏洵、弟弟苏辙，沿江东下，到首都开封，于年年底到达荆州。 新年到了，荆州人民点燃爆竹，迎接新春的情景，引起了苏轼的思亲之情。 他的一首诗中写道:“剩下的多是暴风雪，晋人年复一年的时候。” 客心何草，里巷来自嬉皮士。 爆竹惊动了旁边的鬼，赶走了孩子。 死者必须读我，眺望各自的天涯。 母亲长眠在故乡，一家老小远离民族父母匆忙奔跑，身在异乡的苏轼只能在鞭炮声中，故人念着我，表达各天涯的心情。

宗政年间姚孝锡曾担任代州(今山西代县)士兵曹参军，金兵攻陷代州后奉命到宋收款，其诗更多地表达了祖国的想法、家人的想法。 在《岁晚怀二弟》一诗中，他就这样拘留异乡，在茫然寂寞中表达了对故乡和亲人的思念:和易成欢老易伤，壮行垂白未返乡。 烟尘不复述书本，灵魂的梦想仍在疲惫。 爆竹还惊动了新推荐岁，屠杀了苏空忆旧传记。 每年的这一天远远地想起，鸿雁什么时候续断？ 诗人被束缚在外地，住在北方，年老回国无望，难以领取家书，路途漫漫，新春佳节之际，在鞭炮声中，诗人想起了和亲人一起喝酒的日子，每年这一天远远的，鸿雁是的。

高宗绍兴年间的入士方翥，不想当官，但因为除夕晚上被命令去房间，住在外国的客厅。 深夜，舍内的青灯像豆子一样，室外的冷雨淅淅沥沥，此时的诗人，心里很寂寞。 在梦中，他回到了故乡，但孩子们欢度新年的鞭炮声唤醒了诗人故乡的美好梦想。 现实情况和心中的梦想是多么矛盾啊。 诗人在《癸酉冬去部夜宿信州客栈》中写道:“邻居家的青灯有点亮，听轩雨更是三更。” 没有回家乡的梦想，所以门外孩子放鞭炮。

4 .两宋之交的陈与义、洛阳人，写了许多忧国忧民的爱国诗。 故园是一匹没有兵的马，还有些暂时的担心。 这是他把朋友送到北京开封的悲伤和不满。 从胡尘进入汉关，十年的伊洛路很长。 青duxi畔龙钟客，独立东风看牡丹。 这是他对故乡的强烈思念和对未来没有希望的悲伤。

北宋流亡后，陈和义避开江南，饱尝避难之苦。 高宗建炎2年( 1128年)，在辞旧迎新之际，诗人在岳阳写了《除夕两首》，表达了想要流离失所收复失地的心情。 其一，城市爆竹已经残旧，朔翻江意难平。 很多事都是鬓发逐节变化，尽情开灯让人开朗。 测量老人聊天很高兴，特别的潮流又吓了一跳。 明天登岳阳楼，岛烟湖雾看春生。 诗人有着与晚唐杜甫相似的乱世遭遇，所以诗作交错着个人命运和国家兴衰，沉郁悲壮。 在这部诗作中，诗人应该一夜未眠。 考虑到北方金人的入侵，义愤填膺。 当时39岁的他，鬓角已经白了，只有灯火通明。 此时，与去年( 1127年、北宋亡国年)相比，辗转他乡，如今一时得到的喜悦也算是慰藉吧。 明天是新年。 诗人登上岳阳楼，眺望岛烟湖雾中的春天的到来。 实际上，诗人的结句语义双关在期待春天的到来中寄托了恢复失地的愿望。

5 .高宗绍兴年进士黄公度、德才深得首相赵鼎赏识。 赵鼎被降职推荐岳飞抗金，黄公度也先被秦桧嫉妒，职业生涯坎坷。 秦桧死后，黄公度在绍兴二十五年(旧历乙亥年)奉诏回到临安。 年除夕，诗人通过渔梁村，在万般感慨中，写下了《乙亥岁除渔梁村》一首:年来，道路似乎成熟，年老，岁月更多。 鞭炮一声打破了家乡的梦想，担心残灯永远是新的。 云容山意商量雪，柳眼桃颊尝春。 想在家养育孩子，地炉里对路人说。 作者为自己的奔波、沉浮哀叹宦海的身世，表达工作未完成、人老的悲伤，回乡的梦想被鞭炮声惊醒，在残灯永恒的夜晚，为心中增添孤独客人的牵挂。 这时，诗人想象着家里的孩子们在温暖的火炉旁戏弄自己吧。 诗作的情景生动、质朴、真诚动人。

伟大的爱国诗人陆游，反抗金救国，收复中原，却受到投降集团的压迫，一生不得志。 他写过两首关于除夕的长诗。 在《丁酉过年》中，诗人感叹道:“浮生五十多岁，光景如飞鸿。” 寒暑螺距期间，四序突然结束了。 特别的牙感漂泊，晚境嗟龙钟。 桃子、爆竹、懒惰和孩子在一起。 失眠不算守岁，燕坐在晚上度过无情的时光，老了死了，除夕晚上，诗人闲居睡不着，但不算守岁。 这个时候，新年的爆竹似乎也不再和孩子一起热闹了。 在《壬子除夕》中，诗人写道:“前村后村炽火明，东家西家接着大声。” 老正幸虽然强壮，但看着老了什么险情。 小时候，祈求身体以案主为主，谈笑风生能让中原变得清高。 是否了解实践性的忧患，是否缩小到千家万户迎接新的鞭炮声，诗人认为自己人老了，身体没问题，但过去的岁月没那么平凡。 想起年轻时代平定中原的决心，想到工作以来面临的各种各样的忧患，心灰意冷。 诗作中，热闹的鞭炮声和作者悲伤的样子变得鲜明起来。