“夏至、夏朝与开封三皇五帝“天地之中”(上)”

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夏至是二十四节气之一，夏朝是中国历史上重要的朝代，在三皇五帝天地中是指上古时代历代皇、帝、王居住的中央国家。 乍一看，夏至、夏朝和三皇五帝天地中三者与风马牛不相及，但如果站在开封华夏历史文化的立场上解体，彼此都有深厚的人文历史渊源。

古人对夏至、夏朝的基本理解。

古人对夏字有很多解释，这里以夏至和夏夏为首要研究。

1 .夏至的夏夏至是二十四节气中最早明确的节气，太阳位于黄经90位置，时间始于每年阳历的6月21日或22日。 早在西周初期，前人就掌握了夏至的具体时间和土圭测量日影的做法。 在这一节气中，中国大部分地区气温迅速上升，具有太阳赤纬最高的优点。 径直射北归线。 在北回归线以北，观测太阳正午的高度角最高。 在北半球，白天的时间最长，晚上最晚。 北极圈内可以看到极日现象。

2 .夏天的夏天。 古人认为，夏天是古代汉族的自我称呼，也称为华夏、诸夏。 据西汉经学家孔安国《尚书孔传舜典》记载，这是一个野蛮狡猾的夏天。 孔传:夏天，华夏。

夏天也指中国。 根据东汉撰稿人许慎的《说文解字》，夏天，中国人也是。 其中的中国，不是现代意义上的中国，而是指上古时期三皇五帝居住的中央国家，简称中国。 随着华夏民族的繁衍、迁徙、融合和迅速发展，中国不断向周围延伸、展开、壮大，三皇五帝的小中国迅速发展为华夏民族的大中原，中原成为当今中华民族的大中国。

也被称为夏、东夏，在上古时期的太极阴阳两仪中，东以阳西为阴。 太阳是指一年中太阳空气孕育后变化到顶峰的过程。 对此，战国时代秦国宰相吕不韦《吕氏春秋察今》八曰:“东夏之命，古今之法，言异而记为典殊。” 东夏，东方也是。 证明夏在东阳之地的东方夏朝人改造了先祖黄帝发明的轩辕车后，成为夏王乘坐的五采车，也称为夏缫。 直到战国时代魏国第三代国君姬茔，东方夏目人改造轩辕车的开封逢泽范台(又称禹王台、范宫、繁台等)带领诸侯看周天子时，为夏车、夏王感到自豪。

二、夏至、夏朝的夏天来源于太极五行理论。

夏至、夏朝都是从五行理论中的方位概念演化而来的。 从五行理论来看，自然界的方位分为东、西、南、北、中。 自然界的物质可以分为金、木、水、火、土自然界的颜色分为蓝、红、白、黑、黄。 东方配木，青色； 西洋股利，白色； 点燃南方，点燃红色。 北方配水，黑色； 中方配土，黄色。

古人遵循天人合一的观念，称天象中央为太一，地形中央为帝一，上下相对应，相互关联。 另外，将帝一、四象与五行方位、物质匹配，以东、木方向为青龙，以蓝为苍色，也称为苍龙。 因为东方是少阳之地，所以也称为青阳、或太阴。 西、金方为白虎，白为银色，银为金属之一的白金，因此也称为金天或少云()。 南、火方为朱雀，朱为红、丹、红色，也称为祝融或丹朱。 北、水方为玄武、玄为黑，也称为玄冥。 土方也被称为升闵，土被称为黄色、中和，与帝一居住之地中天一居住的天中上下相对应，合称为天地中。

开封北轩辕楼(山丘)的姬芒居住在五行中、黄、帝的一个方位，因此也称为中央帝、黄帝。 浊水流经五行黄方位，所以称为黄河。 伏羲皇都皇伯山位于五行土的方向，所以也称为土山、山、兔山、土柏冈等。

当天北斗的图案指向东南时，象征着夏季炎热季节的到来。 根据汉代刘向《淮南子天文训》，东南是常羊之维。 它开封东南常羊方位，也是上古期炎(红)帝的诞生和称帝的杞县空桑一带。 根据南朝梁时代文坛领袖沈约《宋书符瑞志上》，炎帝神农氏，母亲游女登，华阳，有神龙首感的女人登常羊山，生炎帝。 其中华阳位于今开封县万隆乡华阳寺(有仰韶文化遗址)，此后迁回郑州南部华阳古城的羊山常位于杞县古白羊陂西部一带。 这证明了南方夏(炎)帝帝都空桑与太极五行夏方位和夏代历天干地枝有对应关系。

大禹因治水之功，被尧帝封为三皇五帝中央国家南部的夏阳之地，又名夏伯，也称为夏禹。 接受舜帝禅让天子之位，成为夏朝第一位夏王，后来被称为夏王禹。 根据我国最初解释词义的“雅”，夏、大也。 由于夏禹的功绩伟大，夏禹也被称为大禹，他和子孙建立的王朝也被称为夏朝、夏代。

从太极阴阳两仪说来看，夏天在东阳地，因为太阳是夏天，所以也叫阳夏，东夏。 从太极四象、五行说来说，夏天在东南或南方，东、南是夏天。 因此，产生了上古时期的阳夏、负夏、服夏、东夏等人文地名。

古人认为夏禹继天子位于舜帝帝都负夏。 与此相对，战国时期的《孟子》中有记载，舜生于诸冯，移居负夏，卒于鸣条。 关于负夏的地理位置，西汉礼学者戴德《礼记檀弓》解释说负夏、阳夏、开封。 关于鸣条的地理位置，现代历史学家郭沫若《中国史稿》中解释说，舜生于诸冯(今山东诸城)，死于鸣条(今河南封丘东)。 是开封杜良夏梭王都老丘北部、封丘黄陵岗平街一带。

夏人是三皇五帝中央国家的南方人，当然也是三皇之一伏羲、女娲皇族的子孙。 伏羲、女娲是人面蛇身，蛇又称长虫或虫。 为此，东汉文案学家许慎《说文解字》解释说:“禹、虫也”。 也诞生了三皇五帝中央的国家，即中土、(土)山之地的蜀虫、巴吞(巴蛇吞像)文化。

开封不仅是夏王梭织、槐、芒、泄、降、无战的六王之都，也是夏王禹、启、太康、中康、牦牛五王之都，自然承载蜀虫、巴吞文化，开封曹门外巴屯，县罗王南部前虫、后 东汉许慎《说文解字》认为蜀、葵中蚕虫。 其中蚕虫是月母女娲有统治天下的象征，因此被称为天下虫，也是夏禹妃女娇(土)山氏图腾。 因此，黄柏氏伏羲皇都皇伯山、有氏女娲皇都平逢山、有姒氏夏禹王都阳城、夏禹妃子(土)山氏女娇的母族以蚕虫为图腾，同居在一起。

对此，柏姓家族认为，柏(伯)芝不勤奋工作天下，不为民众谋利益，受民众追捧，被尊为皇伯，住在皇伯山(今河南陈留县)。 有氏女娲皇都平逢山，也称为平台、逢山、蓬山、(乔)山等。 根据清代河南巡抚闫兴邦《修禹王台记》，丈夫禹王台，旧称古吹，称繁台，也称平台。 姒氏夏禹王都阳城位于开封南部。 宋代学者王应麟《通鉴地理诠释》记载，夏后住阳城，书在大梁以南，今陈留疏浚仪也有。

其中，皇伯山、平逢山又称平台、逢山、蓬山(今禹王台公园内)，为开封汉代梁孝王的梁园，即土(兔、)台，被称为土柏(百)岗。 根据《开封市地名词条选编》的土柏岗条，这是西汉梁孝王兔苑西部，由兔bigang、后成村、谐音称为土柏岗。 是开封陈浚仪、大梁以南的阳城，即三皇五帝中央之国南部的夏禹王都，也是战国魏惠王乘夏车召唤夏王的范台(禹王台、繁台)。

三、夏至、夏朝和三皇五帝昆仑的五行文化。

华夏人文历史由于夏、商、周期出现断代现象，太极、两仪、五行、中、土、黄、帝一和三皇五帝、昆仑、中央国家、天下历史地理位置消失，华夏文明传入南蛮、北狄、西戎、东夷地区，成为华夏人文历史的

其实，根据太极理论，华夏真正原始人文意义上的太极、昆仑、两仪、五行、中、土、黄、帝一和三皇五帝，中央的国家、天地中只有一个中心，中原没有一个中心。 这也是中原被誉为华夏人文历史发源地的根本原因。

下面，以天地之中为例，谈谈华夏人文历史的相互关系。

1 .天地之中是三皇五帝居住的昆仑丘、神州。 根据汉代谶纬的书《河图·括地图》，地中央被称为昆仑。 昆仑东南，地方五千里，名为神州，其中有五山，帝王居住。 汉代司马迁《史记孟子荀勋列传》中也记载中国，名为赤县神州。 的中央，即天地之中，也是昆仑的中央之国，简称中国所在地。 五山又指五陵，古杞县有地理记载。 江南五岭文化也是从这里传来的。 帝王居之意味着三皇五帝的众神居住在昆仑东南部，这里是古代华夏、中土、神州的所在地。

2 .天地之中是江、淮、河、汉四水流经过的地方。 根据战国时期的《孟子滕文公下》，水在地中行、江、淮、河、汉也。 其中，地中指天地中的江不是指现在的长江，而是指古代的河水，即鸿水、间隙、水、开封水。 一般认为汉水是指在湖北汉口龙王庙汇入长江的汉江，但也有说法认为汉水是指上古时期的济水。 济水是三皇五帝居住的天地中流经中原地区的江、河、淮、济四亵渎之一。 被江、淮、河、汉(济)四渎所包围，天地间流动的地理环境，只存在于郑州东部的开封地区。