“包公戏的艺术魅力”

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包公是包郑，公是人民群众对那位老人的尊称。 他是北宋时期的人，如何成为今天开封的形象代言人呢？ 这件事必须从《押美案》开始。

《押美案》又称《秦香莲》，是戏曲中久未演绎的以前流传的剧目，写的是北宋时期发生的故事:陈世美娶妻秦香莲生一子一女，大比之年，陈世美考入北京，获得中冠； 年后，秦香莲带着孩子去首都找丈夫，陈不但没认出来，实际上是韩琪下令杀害香莲母子，韩琪知道了真相，义愤填膺，释放母子三人后洋洋得意。 秦香莲痛恨陈世美灭绝人性，向开封府投诉，包郑不顾皇姑和皇太后的阻挠，将陈世美处死斩首。 京剧、豫剧、评剧等众多剧种上演这一剧目，平时经常上演的《闯宫》、《抱琵琶》、《杀庙》、《见皇姑》、《押美》等折子剧都是其中精彩的片段。

《押美案》虽然只是一出戏，但影响深远，剧中波澜壮阔的情节和错综复杂的矛盾，牢牢地吸引人心。 包公怒推陈世美，不仅是戏剧的需要，也是民心所向。 所以，直到最后，每次包公喊铡切，台下总是响起掌声。 包龙图在开封府已不再是剧中角色的普通歌词，成为人们敬仰、赞颂包青天的代名词。 三江水洗不是我满胸无辜剧中青衣优美的歌曲，而是成为了人们诉说邪恶、呼唤正义的普通话。 包公为人民谋生命，为人民申请冤屈，严惩刚直、贪官的崇高形象，早已走下舞台，进入民心。 现在一提到开封，人们自然就会联想到包公。 包公成为开封对外活动和推广的形象代言人。 很久以来，外国人似乎忘记了包郑的故乡是合肥，认定为开封人。

开封府是北宋时期京城府机关所在地，本来开封府也不是包郑一人的开封府，光《开封府题名记》碑上刻的北宋府尹就达183人，加上后来已知的遗漏者，总人数越来越多。 这些担任开封府最高行政长官的人，除包郑外，还有寇准、范仲淹、欧阳修等不少知名政治家和文学家，宋太宗赵光义、宋真宗赵恒在成为皇帝之前，也曾担任开封府府尹。

为什么这些人在开封府的知名度这么不深入人心呢？ 这是与很感兴趣的现象不争的事实，分解起来有两个首要原因。 一是包郑的廉洁历史闻名，二是戏曲等文学艺术作品的无限魅力。

首先说理由1。

古今中外，官员廉洁与否永远是人民群众最关心的大事。 作为官员廉洁清廉，就应该得到民心。 开封府出名包郑，包郑出名廉洁正之上。 包郑一生铁面无私，刚直，执法严谨，严于律己，不怕当权者，恨恶如仇。 岭南端州是生产贡砚的地方，他在那里担任州长时，砚一个也没拿。 他在家乡庐州做知州时，叔叔犯法，很快被逮捕在公众堂，按照皇律鞭打。 从此，他的亲属回到家乡，谁也不能仗势欺人，也不能违法了。

包郑对皇亲的当权者，同样不能执法。 宋仁宗有宠妃的伯父张尧佐，是个不学无术，为非作歹的人。 他委托裙带关系，想得到掌管全国财赋的三司使。 包郑强烈反对，多次揭露他国祸民的劣迹，有时向宋仁宗陈述争议时，愤怒不已，翻出皇帝的脸。 最后由于包郑的坚决反对，张尧佐的如意算盘落空了。 1056年，包郑担任开封府尹后不久，惠民河涨水，都城受到严重威胁。 据调查，涨水的原因是豪门权贵竞争在惠民河两岸建造了园林住宅。 为了确保首都的安全，包郑不怕当权者们的反对和威胁，命令拆除河两岸的所有建筑物，疏浚河流。

包郑坚决反对贪官污吏。 他在《不使用乞讨官员》的稀疏中写道:廉户、民表也。 贪婪者，民之贼也。 他主张严惩贪官污吏，即使得到赦免，也不录用。 他说他担任审计员时连续参加过两个违法乱纪的高官，一个是巧立名目、夺民的江南西路运输使王逵，一个是兴私盐一万多斤的淮南运输引起张可久。 这两个个体用现在的话说，都是高权重的省、部级高官，解决他们不容易吗？ 弹劾王逵，包郑连续纪念七次，宋仁宗不得不罢工他的官职。 张可久也费了不少工夫，最终把他送到了边远地区。

清白必须以身作则，包郑在日常生活中除了干禄外，从不苛求，必须在家节俭、衣服、灵巧、饮食，像初宦时一样贵。 他还在住宅的东墙上刻着“家训”:后世子孙中有肮脏的滥用者，不能回本家。 死后，不要埋葬在大苫里。 从我的志向出发，不是我的子孙。 作为封建社会的官员，用廉洁的做法教育和约束自己的子孙，确实非常少见。

包郑就任开封府最高行政长官府尹的时间不长，只有一年六个月(从正式到任的日期计算，只有一年三个月)。 。 虽然任期如此短，但他在历史上留下了沉重的一笔。 宋史卷《包郑传》中说:“为了拯救朝刚毅、贵戚太监，牵手，听者很害怕。” 人是包郑笑比黄河清，关里童稚女性，也知道她的名字，叫包待制。 京师为之语说:关节达不到，阎罗包老。 人们常说当京官难，当京官中的好官更难，所以世世代代的人都忘不了包郑。

说理由2。

封建社会的清官廉吏很少，可以说凤毛麟角，贪官污吏随处可见。 人心是秤，人们忘不了好官员，期待好官员的到来。 因此，在北宋时期，包郑的故事传到了社会上。 到了南宋，通过对话本的渲染，增添了传奇色彩。 进入元朝，随着杂剧的兴盛，多个包郑事件的故事相继被搬上戏曲舞台，民间传说影响杂剧，杂剧反过来影响民间传说，多个奇怪的事件附属于包郑。

元杂剧一般被认为是元代文学的代表，与唐诗、宋词齐名，是中华民族优秀的文学遗产。 元杂剧中的包公戏数量不少，而且占有相当重要的位置。 明代戏曲家、文学家臧小成，从山东王氏、湖北刘氏、福建杨氏及家中收藏的原杂剧中选出100部作品进行修订，编成《元曲选》。 这本书对元杂剧的流传起到了积极的作用，其中包公戏10部，占整个选编的1/10。 另外，现存元杂剧的首部刊本《元刊古今杂剧30种》中，有包公戏《张千代杀妻》，现已有11余部可从元杂剧中查阅的包公戏。

在这些包公戏中，包公审奇案、雪民冤案、扶善弱、锺豪强，确实为老百姓做了许多大快人心的好事，迷上了大众。 直到今天，其中一个剧目的多个剧种正在移植上演。 包郑是宋代的人，为什么到了元代引起了包公戏的热度呢？ 这与元代统治者极端的民族压迫有关。 当时的贵族统治者有权对生活在底层的人民施以生杀，无法无天，老百姓被诬告无门，只出现了为民谋主的好官。 于是，剧作者们在戏里高举清廉明净的包青天，让他主持正义，除恶，杀恶霸，惩治奸佗，为民做主。

文学艺术总是反映现实生活。 上述杂剧是宋代的人和事，但元代的影子不可避免。 例如《包待制智斩鲁斋郎》中的鲁斋郎，显然是元代特权阶层的代表人物。 他专横跋扈，无恶不作，一看到美丽的女人就限定时间被送到他的宅子里，而且是挑人的眼、拔人的骨、剥人的皮、完全杀人不眨眼的恶魔。 但是，由于他的地位突出，尽管包公决心要杀了他，但在将鲁斋郎斩首皇帝时不得不改为鱼齐，改变了其正法。

《包待制三勘蝶梦》中的葛彪虽然比鲁斋郎稍小一些，但也是不偿命的权力豪强。 “包待制智生金阁”的庞雅内像抓苍蝇一样杀死了身体。 《包待制陈州窨米》的刘雅内，殴打死者如同房檐一般揭瓦，从这些剧中揭示了元代社会的黑暗和残酷。 戏剧中的包郑与《宋史》中的包郑有多种不同，这其中蕴含着剧作家的理想主义色彩，反映了包郑的事迹在民间传说过程中已经有了多种艺术加工。

11部包公戏中有家庭纠纷、地痞流氓杀人命、贪官草菅人命等的复制品。 例如《包待制智赚灰光圈记》、《包待制智勘后庭花》、《神奴儿大闹开封府》、《包龙图智赚契文书》、《王月英元夜留鞋记》等。 在这些戏中，越来越多的东西表现出包公的智慧和事实上的求是，不冤枉好人，不放过坏人，也不心怀仇人一样的恶，不包庇公正破案时的人情味。

上述包公戏中，描绘包公形象时千篇一律，有的不刚直，有的侧重于发现内在的秋毫，有的侧重于评价推理，有的侧重于寻求真相。 《包待制陈州窨米》更是异彩纷呈，抛弃了包公一贯严肃的正剧形象，把他描绘成幽默风趣的喜剧人物。 他偷偷拜访，穿着农家的衣服，自称老人，为了掩盖妓女王粉莲的真相，竟为她牵了驴。 就像剧中包郑自嘲的独白一样，不知道天下谁不知道包待制，南雅被授予了政府尹之职，但今天来到这个陈州，把这个女人和驴子关进笼子，也很奇怪。 到了机关，他又被刘雅内等集团吊在相思树树上。 这些故事喜剧气氛浓厚，写得平易近人，风趣可爱。 这部戏的作者佚名，可能出自民间戏剧家之手，给包郑增添了民间色彩和农民气息，使包郑这个身体更加血肉丰富、可敬。

明代公案小说《包公案》(又名《龙图公案》)问世后，包郑的故事越来越广为流传，也融入了神话传说的色彩，将这个包大人塑造成日间断人，夜晚斩鬼神人一体化的形象，据此改编的舞台相继出现。

封建时代的人民之所以如此夸大包拯，是因为他们必须表达对随意蹂躏人民的当权者、豪强、劣绅的强烈抗议。 善良的人们，包含着很多冤屈，没有倾诉的地方，所以把希望寄托在郑这样的好官员身上，有人愿意为他们伸张正义，消除暴力和安全。 因此，人们总是把包郑远远超出他自己能做的光辉事迹，理想化、典型化，甚至神化。 这样，包郑的名声越远，包郑的故事越多，包郑的形象越来越神了。

在包拯事迹流传的过程中，戏曲所起的作用最大。 因为它通俗易懂，形象逼真，活灵活现，连大字不识的文盲也能理解，真的看得出来。 长期以来，如果不认真研究历史，就不清楚历史的真相和凭空捏造。 就像今天仍活跃在舞台上的《秦香莲》、《狸猫太子交换》等剧目中的包公一样，根本的历史是没有根据的。 元代大剧作家关汉卿的包公戏《包待制三勘蝶梦》和《包待制智斩鲁斋郎》，故事的情节也是虚构的。 我们河南地方戏里的包公戏特别多，《包公辞朝》、《包公挂帅》、《包公开店》、《包公告状》、《包公招亲》、《包公传媒》、《包公吊》、《包公坐监》等，史实与 不管是真的还是假的，那些社会影响都不会消失。 千年来演绎的包公物语，比历史教科书威力要大得多。

关于上述包公戏的目的，大多与开封府有关，包公堂提问事件的地点是开封府雅的大厅，现在每天来开封游客，他们怀着崇敬的心情进入府雅，最感兴趣，最看好，最值得纪念的地方是包公堂提问事件的大厅。 公会堂设施庄严安静，三块铜闪耀。 此时，触景生情、戏曲所起到的潜移默化作用开始在游客脑海中汇聚成各种画面和声音。

包龙图坐在开封府(《秦香莲》剧中包郑的歌词)。

只有民众不爱乌纱(《鲁斋郎》剧中包郑的歌词)

即使杀了头我也不怕，敢和皇帝争高低(《押赵王》剧中包郑之歌)。

执法人员触犯刑法后必须更加严格(《包公诀》剧中包郑的歌词)。

戏曲这一千年古老的镜子在工作，面对历史古老的镜子，人们在寻找自己的思想。 也许现在内心深处被净化了。 这是戏曲艺术的魅力吧。

包公的名声在世界各地享有很高的知名度，其高印象和动人事迹也多通过戏剧等文艺作品流传。 特别值得指出的是《包待制智赚灰缥缈记》，这部包公戏写的是二母夺一子的故事，上世纪初，被翻译成法、英、德语传到海外。

1944年至1945年间，德国着名剧作家布莱希特将其改编为《高加索灰光圈记》。 1985年，在我国举办布莱希特剧周时，在北京公演过这部剧。 笔者有幸参观了。 舞台、化装及表演都西方化了，但很感人。 日本学者根据欧洲的翻译把这部戏翻译成了日语。 美国一位教授乔汉·海顿对包公戏情有独钟，他将《陈州放粮》、《乌盆景记》和《包待制智勘后庭花》三部包公戏翻译成英语出版，较系统地介绍给美国网民。 随着包公这一形象被海外人士所熟知，海外史学界的一点专家和研究者也对此产生了兴趣，关于包郑的一点论文和专著层出不穷。

包公戏正在走向世界。

本文的配图都是戏曲中的包公形象，图①、③都是《秦香莲》的剧照。