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二、荆先生,空桑人文历史悠久

史料记载,空桑在昆仑山泰(太)出现后,曾是上古时代神农氏八世炎帝榆无差别的帝都,从三皇五帝时代至今,为华夏人文历史的发源地。

(一)首先昆仑山之后是空桑先生。 明代学者陈士元在《荒史》中记载,泰壹之后有空桑氏。 其中泰壹,即太一,是盘古、伏羲、女娲、以及后来黄帝在天象中位置的代称,是指他们在地形昆仑山中央国家天地中的居住地。 居住在昆山东南部赤县空桑的炎帝,是太一伏羲、女娲子孙的空桑氏。 这与史料中关于炎帝是伏羲女娲后裔的记载完全一致。

唐代学者张生铁在《文选扬雄甘泉赋》中注释配帝居悬圃,如泰壹之威神:太一、天神也,住在紫微宫。 其中帝应指后来居住在昆仑山,即悬浮园顶端东北部轩辕丘的黄帝。 悬农场又称玄农场,昆仑山的顶层有大金台、五凤玉楼,是太一天皇如盘古、伏羲、女娊氏等神仙居住的苑农场。

南朝梁齐时期着名的高道、上清派第九代宗师陶弘景在《真灵位业图》中确定被记载为玄园真人轩辕黄帝。 道教学派证明轩辕黄帝是住在昆仑山悬圃即玄园一带修得真道、乘龙成仙的真人。

综上所述,居住在空桑的炎帝氏族被证明是盘古、伏羲、女娲等太一神仙的后裔,因此先有太一诸神仙,后有炎帝氏族的空桑氏。

西汉刘安在《淮南子》中有记载“悬圃在昆仑升之中”。 玄和悬古字通。 其中升俪折叠在昆仑山天宫的南正门。 昆仑山位于轩辕丘西南部,因此阐灭是指黄帝帝都轩辕丘的西天门,即辕门。

对此,南朝鲜宋范旷在《后汉书志》中更具体地记载:(尉氏)陵树乡,北有泽,泽有天子莹(苑),其中陵树乡,是中牟·富田泽与开封蓬(逢泽)之间的陆地,时期陈留郡

(二)伊尹住在陈留空桑、荆国有历史传承。 潘振云在先秦史籍《逸周书味麦解》上做了注释,说:“赤帝、神农九世孙帝榆无差别,也住在空桑。” 其中榆罕是轩辕黄帝元妃嫒祖父方雷的父亲八世炎帝。

东晋着名学者郭璞在注释先秦史籍《山海经》时引用同期古籍《启筮》记载:“有空桑之苍、八极之张、夫羸和,主日月,职务出入分明。” 其中,义和是上古时期在陈留、即空桑一带观测白天夜间日月运行,创造时历的人氏。 留下陈、二字的图腾,都与在东方田野上刻木圭表、测天象、制定历法有关。

南宋学者罗密在《路史》中也有记载:轩辕先生创作于空桑之北。 其中空桑北面轩辕为今陈留西北、开封北部昆仑山黄帝帝都轩辕丘(楼)。 这表明炎帝、黄帝居住在五行南、火中、土位开封古陈留一带。

清代着名经学家邓懿行在疏散先秦古籍《山海经》时引用《启筮》的记载:蚩尤来自羊水,切断空桑。 其中蚩尤是指居住在河南原阳黑羊山(水)一带,出兵空桑,篡夺炎帝榆罕帝位,被黄帝击败的姜氏酋长蚩尤。

战国时代的《吕氏春秋》中记载着帝颛生若水、实处空桑、乃登为帝。 关于帝颧实处空桑,南宋史学家罗密在《路史》中解释说:“空桑者、冀卤,其地也很广。” 高阳尝了住,皇甫所谓广桑野者。 上古有空桑氏

其中帝颢为黄帝之孙、昌意之子高阳氏颢骨。 据北宋地理总杂志《太平寰宇记》记载,《图经》记载,疏浚仪有高阳故城,颉颃高阳氏佐少昙有效,被封于此城。 这标志着颧骨初封和建都之地,开封黄帝帝都轩辕丘,即古浚仪一带的高阳故城,是空桑南部约10公里的高阳镇,故颧骨也称为高阳氏。 高阳氏的居住地在空桑。 这里在古代的星宿领域属于冀州,但是因为当地的盐碱等卤素地很多,所以被称为冀卤素之地。 桑野,简称广野,指陈留,是汉高祖刘邦当年封杀陈留高阳酒徒英食成为广野君的地方。 后来,高阳氏帝颢迁到河南疏浚县黎阳或濮阳帝丘一带,因当地五行中被称为北、黑、水冥地,帝颢也称为黑帝。 若水实际上从河南原阳县西北的黑羊山流向中牟昆昆山(青丘山,今称青谷山),再流向开封古陈留空桑树地的羊水、黑水、疏浚水、伊水或开封(开封)水等。

“古莘国、空桑和中华厨祖伊尹(中)”

(三)伊尹之伊取自流过古陈留空桑的伊水。 晋代着名学者皇甫在《帝王世纪》中说:“一开始,力牧之后,真挚地说。 那个母亲一开始说的是怀伊水之滨。 其中力牧是黄帝氏族大臣的诚意、伊挚,即伊尹。 证明作为黄帝大臣力牧之后伊尹的母亲,在伊水之滨受孕。

在战国时代的《吕氏春秋本味篇》中也记载了伊尹的母亲住在伊水中,怀孕了,梦想如神所说,臼之水出东去,不顾。 明天,视臼出水,旁边,向东走十里,为其邑、水尽,身当空桑,命曰伊尹。 此伊尹生空桑之故。

其中伊水之伊,古人与蜀字相连。 蛟又称鼠妇草,是生长在平谷河道阴湿地带的草类植物。 根据东汉许慎的《说文解字》,蜀作蜀委、鼠妇也。 作伊 所以,蛟,伊可以互相借。 由于古代汳(汴水域)的河边生长着很多鼠妇草,即伊草,所以这种水也称为伊水。

从伊尹出生之时起就以伊水的伊名时间来评价,伊水的出现时间并不比夏末牦牛王时期晚。 因此,商代初期以后出现的伊水(川)、莜氏(城)等同类地名,并非伊尹真正的出生和耕种地。

的上游是蜿蜒于东南的疏浚水,即开封水,该水现在勾结在开封县、杞县境内约50公里处。 下游的伊水绕陈留一带缓缓向东流,因此这里也被称为伊阙、圈章水、泥河、八里湾等,至今仍承担着开封县和杞县北部的排涝任务,也是当地引黄重点的水利工程。

东汉时期,伊水已经改称圈章河,在陈留圈章河一带诞生了以圈章河圈为姓的着名地名学家圈。 根据圈里的说法《陈留风俗传》,开封县北部有疏浚水,像雕像和仪一样,所以叫做疏浚仪。 另据记载,陈留外黄还有荆昌亭、本宋地、荆氏邑。 其中疏浚水是伊水上游的水。 疏浚仪是指西汉时期设置在陈留北部小黄铺的疏浚仪县。 有莘昌亭、莘氏邑,指陈留东北35里的古荰城。 圈作为东汉有名的地名学家,对自己家乡陈留疏浚水和荆城历史的掌握应该是准确可靠的。

(四)开封空桑有龙门、洛(雫)水的地理原因。 认为伊水通常应出现在河南孟津上游的洛水、龙门地区,开封一带不可能存在洛水、龙门。 这个定论恐怕不可靠。 开封陈空桑、伊水东部一带,因为历史上也有罗架水和龙门存在的历史记录。

据北魏着名地理学家英道元《水经注》介绍,浪摇渠即开封水,其水上受陂水,东北为雍丘(杞县)城北。 又分为两个亵渎,即所谓的双沟,都进入白羊坡。 po水东合洛架口,水上接水,它叫罗架水,东南流入雅尼水。 另外,记载着污水是向东的,龙门是故意亵渎的。 亵渎了古老的通睢水,所以《西征记》说:“龙门,水名也是。 门北有地基,高三丈多,上方几十步。 汳水和东径济阳考城县已故城南,是莨获得水道。

其中浪漫渠、眼睛水、污水为开封水,也称洛架水,简称洛水。 今河南西部的洛水,由三国曹魏时期的雒水改名,但古代的雒水不在河南西部,而在河南东部。

吴树平、吕宗力注译《史记卷十一孝景本纪第十一》记载,淮阳、(南朝大学者)裴骏《集解》引(东晋大学者)徐广云:雒、一作淮。 旧书里有无误的人。 指淮阳国,地现在在河南东部茨河上游南北一带,都在陈,现在在河南淮阳县。 其中淮阳国的茨河是古代的水流,上游是间隙、沙水、开封水。 汳(污水)向下游流睢水、淮水。 因为淮作雒,淮水是指雒水,洛水是雒水,是淮水的上游流域。

洛水龙门孟津、荥阳以下河水横流,最容易淤塞的开封东南部一带,是大禹治水的杞县北部以东一带。 这也是商、周王朝封夏禹有姒子孙东娄公于杞国祭祀先祖的重要原因。

这里应该是华夏历史上最早的伊水、洛水、龙门所在地,由于龙门不挖,伊水、洛水不流向下游睢水、双沟、淮淮水、莹获水道和泗水,这是炎帝帝都空桑和上游开封黄帝轩辕丘、中牟昆山洪水滞留,造成中牟昆山洪水泛滥。

自古以来,黄河水流向孟津、荥阳以下地区后,河谷急剧开阔,地势下降,河流流速急剧减少,泥沙大量堆积,经过长时间冲积泛滥,形成向东延伸的巨大扇形地区。 由此形成了黄河下游平原。

平原上,缓台(自然堤)、坡地、泛淤地、沙丘、土冈、小型冲积扇等微地形开始交替分布,展现出了一望无际的大平原微微起伏的地形优势。 河南平原黄河河道主要流经疏松的沉积物,河床通常比地面高几米,是两岸分水高地。 河床宽阔而浅,河道中罗列沙洲,水流散乱,主流移动无常,水路变化无常。 这是中牟、开封以下地区九河横流、泛滥无常、水患频发的根本原因。

与此相反,明代嘉靖年间的河南《长垣县志》记载,黄河开始流出,水流有常,丝毫无害。 孟津进入中州后分崩离析,决裂! 这不仅证明了河水泛滥的地理环境最重要地分布在河南孟津的下游地区,而且证明了古代的中州,即五行中土、黄地,不是孟津及其西(上)地区,而是过孟津东(下)的中牟开一带 这与昆仑山中央国家对天地中牟和开封一带的评价一致。

如果古代的伊水、洛雫水、龙门确实在孟津以南的洛阳一带,那么即使龙门堰堵塞后不被挖掘,伊水、洛雫水也滞留在当地,为什么要开封下游的中牟昆昆山、黄帝轩辕丘和炎帝帝都空桑地,让九龙河横流?

据了解,古代开封陈留、杞县一带的伊水、洛(雒、淮)水、龙门的说法不是凭空附送的。

标题:“古莘国、空桑和中华厨祖伊尹(中)”

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